郭博信：中医是执简驭繁的医学——破格救心汤治验后谈中医治病是大智慧、大 ...

李师参透的这个“玄机”，就是存亡关头，救阳为先！这个“玄机”就是以“扶阳”重剂来治疗当代医学的各种急危重症。





2008年2月20日的《中国中医药报》上发表了该报记者常宇写的一篇对李可的专访文章，标题是“参透玄机，道在江湖”，这“参透玄机”四个字用得好。李师参透的这个“玄机”，就是存亡关头，救阳为先！这个“玄机”就是以“扶阳”重剂来治疗当代医学的各种急危重症。


一个“扶阳”法能治愈当代医学的多少疑难病，那是不可胜数的！


同样是治病，为什么中医治好了病要说“参透玄机”呢？“玄者，幽离万类而不见形者也”（杨雄《太玄·玄离》）。这个“阳”是无形的，是任何高精尖的当代化仪器检测不到的。


仪器只能看到细胞、分子、细菌、病毒等等这些有形的致病因子。而中医却能将复杂的疾病简朴化，执简以驭繁，这是人类克服疾病的大智慧、大头脑！






中医这种大智慧、大头脑，与近代环球瞩目标西方科学家的科学头脑恰好不谋而合。


牛顿说：“以是对于天然界中同一类效果，必须尽大概归之于同一种缘故原由。”（《牛顿天然著作选》，上海人民出书社，1974：3）


爱因斯坦对牛顿这一科学头脑推许备至，以至于“逻辑简朴布局”成了他评价科学理论的一个紧张方法论原则。他说：“逻辑简朴的东西，固然不肯定就是物理上真实的东西。但是，物理上真实的东西肯定是逻辑上简朴的东西，也就是说它在底子上具有同一性。”（《爱因斯坦文集》第1卷，商务印书馆，1976：380）


他进一步表明道：“固然科学的目的是发现规律，是人们能用以把各种究竟接洽起来，而且可以或许猜测这些究竟，但这不是它唯一的目标。它还试图把所发现的接洽归结为数量尽大概少的相互独立的概念元素。正是这种把各种各样的东西公道地同一起来的积极中，它取得了最巨大的成绩，只管也正是这种计划使它冒着会成为贪图的捐躯品的最大伤害。但凡是曾经在这个范畴里胜利进步中有过深切履历的人，对存在中所表现出来的公道性，都会感到深厚的崇拜。”（《爱因斯坦文集》，第3卷，商务印书馆，1979：185）






不但牛顿、爱因斯坦赋予了简朴性头脑以高贵的科学职位，而且也是古今中外全部科学家在建构科学理论时都自发或不自发地遵照的一条紧张的方法论原则。“通过对诸多天然征象的观察和研究，牛顿留意到存在于天然界中的相似性和同一性，并以这种相似性和同一性为出发点，去探求隐蔽在征象后的共同的缘故原由。对于同一类效果，尽大概归于一类缘故原由，这一法则无论在已往和如今，对开导和资助人们探求天然界的规律都发挥着方法论的效能。由于只有在将缘故原由与效果看做是一对一定接洽的关系，那种由效果推究缘故原由，由特别缘故原由上升到更广泛的缘故原由才会成为大概。”（《牛顿的启示》山西科学技能出书社，1999：90）


古老的执简驭繁的中医学也同样是云云！只不外它是无形科学罢了！这不是汗青的偶合，而是真正意义上的科学头脑和方法论！
为什么从中医界的泰斗到我的恩师，以致我本人，对于中医无比热爱而终生不渝呢？用爱因斯坦的话说，那就是由于我们“曾经在这个范畴里胜利进步中有过深切履历的人”，因而对于古老而传播千年不衰的中医“存在中所表现出来的公道性”，都“感到深厚的尊重”，而没有什么别的缘故原由！


本日，那些大呼中医科学化，从而导致整个中医通盘西化的人，看起来他们是在疯狂地扬弃传统。同时也是对爱因斯坦“唯一事关紧急的是底子的逻辑简朴性”（引文出处同上）这一焦点的科学头脑的鄙视和蹂躏！






1998年，我在太原并州西街开了中医诊所。为了带好我这个徒弟，从2002年到2003年，已70高龄的李师险些每个星期都不辞劳怨从150公里外的灵石县赶到我这个诊所坐诊，令我至今感恩不已。


这个诊所离其时的山西中医研究所（现已也改成“山西中医研究院”）不远，时常有该所的主任、传授过来看李可老师开方。他们一方面临李可大剂用附子惊诧不已，另一方面临病人服后竟安然无恙、痼疾得愈，又摇头表现不明白。此中一位父老深表痛惜地说：“李可真是中医奇才，惋惜他没有上过中医大学！”


此言差矣！我的答复是：幸亏李可没有上过中医大学，否则只不外在中医传授、主任里多了个李可，哪会有本日能参透扶阳玄机的李可呢？众人哪会知道治疗急危重症有个“破格救心汤”？