宇宙八大规律之六：质量互变律

1、熟悉“质量互变律”
黑格尔哲学和唯物辩证法中都有“质量互变律”的内容。质量互变律是指，万事万物都有一个从量变到质变的过程，当量变积聚到肯定限度时，就会发生质的变革。量变是质变的条件，质变是量变的效果。
比方，一张桌子，重新到旧，从旧到糟坏腐烂，有一个从量变到质变的过程。人的疾病也是云云，当你发病的时间，在此之前，实在已经有了一个积聚病因的过程，恒久的气愤、烦恼、不精确的姿势、不良举动的积聚，造成气滞血淤，当气滞血淤到达肯定水平时，形成了病变，此时的发病已是质变的效果。
处置惩罚事物也是云云，由于处置惩罚题目的政策或方法不精确，就会引发各种积怨，当这种怨气积聚到肯定水平时，就会引发辩论、动乱或战役。中国成语中有“千里大堤，溃于蚁穴”，“千里之行，始于足下”。这都是指由量变到质变的积聚过程。
道家“太极图”中的阴阳鱼，很形象隧道出了质量互变律。万事万物开始很小，由小变大，当大到顶点时，就会出现阳极生阴，或阴极生阳的质变和转化。人和动物有生、老、病、死，万物有成、住、坏、空，统统事物的高峰低谷的蛹动，乐成与失败的效果，都完全按照质量互变律来运行的。假如我们可以或许熟悉和把握质量互变律，无论引导凡间法或出凡间法，都有着极其紧张的作用。

2、质量互变律的启示和作用
（1）在处置惩罚凡间的事物中，当事物或抵牾还处于量变过程低级阶段的时间，则应以调和的本领来处置惩罚题目，应积极地调谐抵牾的两边，使抵牾处置惩罚在初期或抽芽状态中。不要用激化抵牾的本领来处置惩罚题目，否则，则会把事物导向激化或僵局。
很多事物只是一些小抵牾，假如把它当成敌我抵牾来处置惩罚，则会拔苗助长，把可以连合的人推向了敌对的一面。有些原来是小事，可以用奉劝、讲理、和缓的方法来办理，但假如用敌对的生理，弹压的本领来处置惩罚，则会导致激化抵牾的被动效果。
家庭夫妻之间也是云云，原来都是鸡毛蒜皮的小事，但假如两边的态度和处置惩罚题目的方法过激，就会导致关系恶化，乃至会导致仳离或相残。
悟道的过程也是云云，所谓“大悟十八九，小悟无其数”，每个修行人都是颠末漫长的渐悟阶段，由无数小悟的积聚到达一次的大悟，又由一次次大悟的积聚，末了到达顿悟。每个修行人都是如许走过来的。有些人大概以为是这一生顿悟的，实在，他已颠末无数世的修炼过程，也是颠末了无数世小悟的积聚，到了此生，只是由无数世的量变到达了开悟的质变而已。因此，悟道也是从量变的积聚到达质变的过程。在量变过程中，不可急于求成，不可急功近利，更不要速求证果，否则，则会因执着而着魔。很多修行人正是由于有所求，而且是急于求成，才走火入魔。
修行的过程也是云云，在修心方面要颠末恒久的磨性；在修行方面要颠末恒久的改正习气；在修炼方面要颠末恒久的能量积聚，末了才气到达身心两方面的彻底解放。很多人正是由于经不起恒久的磨性过程，不懂得恒久的量变才气到达质变的效果，一旦长时间不见成效，就开始迷惑、动摇、怠惰，乃至谤佛谤法或中途而废。修定力和清埋头也要颠末恒久的过程，绝不是一朝一夕的功夫，乃至必要多生多世修行的积聚。有时间已经到达肯定的悟性和地步，偶然乃至已经只差一步了，但由于某种缘故原由，又会推倒重来，重新开始。以是，我们在修行门路上，要有多次推倒重来的生理预备。我碰到不少同修，已经修到较高的条理，但只是因未遇明师，以是难以突破，只差明师点他一句话，就大概乐成了。但只因某一个要素不具备，却今生难以乐成。以是，要有多次反复，多次推倒重来的头脑预备，要经得起恒久的磨性过程，万不可在恒久的量变过程中颓唐弱志。
（2）当事物或抵牾发展到肯定阶段，已经邻近质变的时间，此时处置惩罚题目就不能还接纳奉劝、缓解、调和的方法，此时就要果断地接纳激化步伐，促使抵牾的转化，使事物从量变的过程进入质变的效果。
在中国汗青上，每一个朝代都是在初期阶段比力繁荣兴盛，发展到中期阶段开始腐败，到后期则出现腐败堕落之极，走下坡路的趋势，此时的王朝已经遭到绝大多数人民的反对，到了这个阶段，世上就会出现扰乱朝纲，结杆而起，聚众造反，众叛亲离的征象，一样平常比力愚忠之人，就会以为这种征象是犯上反叛，犯上作乱之举。实在，这正是顺应天时，使这种腐败透顶的王朝早日死亡，早日改朝换代进入新的安定社会。所谓的顺应天时，就是在起着从量变到质变的催化作用。源自智慧之光微信zhzg2013
当商朝腐败到顶点的时间，女娲娘娘派妲姬去纣王身边扰乱朝纲，从表象上来看，好像在病国殃民，助桀为虐。实在，妲姬是领了上天的任务下到凡间，为的正是早日竣事这个腐败透顶的商朝，早日改朝换代，使人民早日过上安居乐业的稳固生存。以是，促使商朝从量变转化为质变的正是妲姬。但众人不懂得这个“质量互变律”的奥秘，只从表象上来观察事物，以是几千年来都不停在骂妲姬是狐狸精，是用尤物计在扰乱朝纲，助桀为虐，毁了商朝。而不知此乃天意，却使妲姬这位第一大功臣，蒙冤几千年之久。
在宋朝末期，出现了精忠报国的岳飞，同时也出现一个遗臭千古的秦烩，实在，岳飞和秦烩都是功臣。其时宋朝已经腐败之极，已经到了应改朝换代的时间，以是，他二人的相斗，其作用却促使了宋朝的早日死亡。以是，我们看事物不能只看一时一事的表象，而应当从汗青的角度，超时空的水准、宇宙规律的条理来看题目，才气不犯错误。
修炼的过程也同样离不开质量互变规律，好比炼小周天功时，在能量不敷时，不能急于运转周天。只有在聚气、养气，而且到达能量很足，下丹田发热之后才气运转周天，否则，则形成了空转。冲开某一部位也是当聚集能量到达肯定水平时，稍加意念就可冲开。但假如能量不敷时，你再加意念也很难冲开。这就要把握事物发展是在量变照旧质变的阶段，才气精确选择应该接纳的方法。
师父引导门生修行也是云云，开始要讲授生从底子知识学起，而且要颠末恒久的磨性过程。当知识和磨性积聚到肯定水平时，师父稍一点化，门生就可开悟或一步登天。假如没有前面量的积聚，师父再点化他也听不懂。假如只有量的积聚，而没有明师的点化，则很难使门生进步地步或开悟。此时的点化正是在起着一种从量变转为质变的催化作用。
逾越三界也是云云，我们在六道里转的时间太长了，为什么总是出不去？一是缺乏量的积聚，纵然是积聚到肯定水平，假如遇不到明师辅导，仍旧达不到开悟的地步，没有开悟之前满是盲修瞎炼，又难入正途，以是纵然有肯定能量也会用来造业。这种征象是因缺乏明师点化而不能开悟和进步。二是，有些修行者此生虽有缘得遇明师，乃至不停在明师身边学习，但是，近与远也是一对阴阳，身越近，心反而大概越远，天天都可相见，反而不知爱惜，对明师所说的话根本听不进去，或是不以为意，或是不下功夫精进，因缺乏量变的过程而不能进步。
因此，在修行过程中，量变的积聚和明师的点化缺一不可。作为一个修行者，肯定要把握好这两点要素，量变的积聚是要靠本身一点一滴恒久的积极。明师的点化就要看本身的缘份了。但是，假如得遇明师而不知爱惜，只能是有缘无份，反而错过这千载一时的催化质变的良机。
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