曾仕强：逾越休咎的大聪明！人生怎样才算随遇而安？

曾仕强： 三十而立，立什么？三十岁时，孔子在社会上已经很有职位，声望很高，以是他自述“三十而立”，已经建立为人处世的一些原则，作为以后奋斗的依据
孔子是怎样求道的？


孔子自幼便与众差别，看到人家祭奠，就会跟着摆设俎豆、叩首星期，众人夸他知礼。十五岁时，便有志于学。二十岁后渐渐着名，就有人跟随他读书修业。他当过委吏，主管堆栈出纳管帐；也担当过乘田，掌理六畜牧食，都很称职。从下层工作中，得到不少社会履历和知识，以是他自述：“吾少也贱，故多能鄙事。”二十七岁时，向郯子学古官制，又问礼于老子。凡人有一长，都想法从而师之，因此得到“大哉孔子，博学而无所成名”的美誉。
修道人的难得之处在那里？

修道人在实际社会中，偶然反而受到轻蔑和排挤。正是如许，才更显得难能难得。当今大多数人趋各功利，难以担当贫乏的挑衅，我们更应该器重这些守身如玉的少数人，才不致随波逐流。
想得更加深远一些，中华大道之以是可以或许绵延不绝，便是由于有这些难得的少数人，可以或许对峙信心、择善固执，一代又一代传承下来的。我们除了敬重，更应该仿效，为民族命根子尽一份心力。
怎样才算随遇而安？

得到重用时，所得到的是劳心劳力；没有人重用时，所得到的是得意其乐。如许的人生，孔子做到了！任职时不怨劳苦，退隐时诲人不倦。这种随遇而安的心态，着实难得！
曾仕强：逾越休咎的大聪明！

大家都盼望趋吉避凶，大吉大利，到底能不能做得到呢？答案是：很难讲。实在，我们古老的聪明经典《易经》早就给了我们思绪和方法，只是由于我们日用而不知，且年代长远，以是造成了许多扭曲、庞杂，乃至于误解。以是我们肯定要正本清源，理清思绪。

我们中华民族是《易经》的民族。恒久以来，《易经》已经在我们的血液内里，形成了牢不可破的文化基因。我们的所作所为，假如站在西方的角度来看，那是七零八落的。但是假如站在易理的角度来看，各人会发现，满是条条有理的。
曾仕强：人生，不是来享乐的，也不应是来受苦的！

人来到这个天下上，不应该只是来企图享乐的，也不应该只是来受苦受难的。人的一生，说长不长，不外百年，说短也不短，要履历多少喜怒哀乐，多少离合悲欢？人的一生毕竟意义安在，代价多少？常常作为一个终极命题摆在我们眼前。

人来到这个天下上，是要寻求圆满的，通过不停地改造本身美满本身，补充本身的不敷，完成本身今生的功课，末了问心无愧的拜别，开始新的循环。