王阳明家训仅96字，字字珠玑，道尽人间大智慧

《王阳明家训》又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中。这篇家训全文96字，篇幅短小，却浓缩了为人处世的大智慧于此中。
幼儿曹，听教导：
勤读书，要孝悌；
学谦恭，循礼节；
节饮食，戒游戏；
毋撒谎，毋贪利；
毋任情，毋斗气；
毋责人，但自治。
能下人，是有志；
能容人，是大器。
凡做人，在心地；
心地好，是良士；
心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；
蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。
汝谛听，勿轻弃。
勤读书，要孝悌
王阳明在私塾读书的时间，就对本身的老师说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
一样平常人眼中，读书是人获取知识的最关键途径。但在王阳明看来，我们心中有知己，知己无所不能，无所不知。以是读书不是为了获取知识，只是验证我们知己所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的差别。
有人曾问王阳明：“读书却记不住，怎样是好？”
王阳明的答复是：“只要明白了就行，为什么非要记着？实在，明白已是次要的了，紧张的是使本身的心的本体光明。假如只是求记着，就不能明白；假如只是求明白，就不能使自心的本体光明白。”
而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。

学谦恭，循礼节


谦恭不是一种姿态，而是一个人内涵品行和修养的高度体现。它不因学问博雅而自满自负，也不因职位显赫而处优独尊，相反，谦恭者学问愈深愈能客气审慎，职位愈高愈能以礼待人。
谦恭和礼节，是相辅相成的。我们内涵的谦恭，化作外在的礼节。如果只有外在的谦恭而没有内涵的谦恭，这就是卖弄。做人不光边幅举止要体现出谦善恭谨，心田也必须保持恭敬、控制、谦逊，要经常看到本身的不对，真正可以或许客气担当他人意见。

节饮食，戒游戏
《论语》中说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”《黄帝内经》上也说：“饮食有节”，这是古人对于饮食的态度。
至于戒游戏，则重要是发愤。游戏一类令人玩物丧志。王阳明曾说，“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”假如一个人着迷于游戏嘻乐，日子长了，志气都消磨尽了，终极也难成奇迹。

毋撒谎，毋贪利
撒谎则不老实，就是自欺欺人。《大学》中说，“所谓诚其意者，毋自欺也。”一个自欺欺人的人是无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。
而企图小利，则轻易昏了头脑，被人使用。战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑门路欢迎石牛，秦惠文王让雄师跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们讽刺蜀侯是贪小利而失大利。
崇祯十四年王阳明六世孙王贻杰进京入朝，后统管江西都指挥使司，去世后才发现其竟然囊无积贮，末了靠官场好友的资助才得以回乡归葬。一个朝廷的二品官阶，廉洁至此，着实让人肃然起敬。

毋任情，毋斗气
任情恣性，放任本身的性情，不受任何拘束。《增广贤文》中说，“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难追。”这正是告诉我们，任情恣性的危害。
斗气，意为对别人故意见或闹感情。只要一赌起气来，人类常会逐步离开“理性动物”的范围，做出一些损人倒霉己的事变。
汗青上有个很风趣的“赌气”轶事：明代有个才子解缙，小时间住在一个做官人家曹尚书的对面。曹尚书家中有个美丽的竹园，解缙年龄小小，很爱吟诗尴尬刁难，天天看着茂密的竹林，非常痛快酣畅，写了一副对联：
门对千竿竹，家藏万卷书。
许多人看了，歌颂他是个天才，曹尚书知道了很不高兴，心想，竹林明显是我家的，怎么可以借给他当题材呢？于是故意教仆役把竹林砍短，愈想愈不开心，又全部砍去，给这神童丢脸。没想到，解缙又在对联上加了四个字，酿成：
门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。
曹尚书无故毁了自家竹林，又让解缙证明白他的才气，全然是损人倒霉己，可见人在气头上，什么不理性的事都做得出来。赌气，大概只是由于小小的事变，却由于一时气不外，做出不共戴天的决定。

毋责人，但自治
东汉时期，有个清官叫杨震。他在荆州做官的时间发现了才气横溢的王密，就推选他做了昌邑县令，当扬震东莱出任太守途经昌邑时，王密为报答杨震从前对本身的保举之恩，趁夜深人静怀揣 10 锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举非常气愤，毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完他气愤地将黄金掷于地上：“好一句：‘天知，地知，你知我知。’固然你不说我不说就每人知道了，但心知道了整个天下就知道了啊。”
杨震语言的重点并非在叱责王密上，而是在其自治方面。心知道了，整个天下就都知道了。假如我们自律自治能到达这种地步，还会担心本身品德有亏吗？

能下人，是有志；能容人，是大器
那些不可一世，看不起别人的人，都是没有修养的眼光短浅者。一个有修养的君子，不会由于别人的职位低，或没有本领而看不起别人；其次，他们看不起别人，无非是由于别人不如他，但是未必别人以后也不如他，以是说，这是眼光短浅。
一个有志向的君子，他知道本身的志向在高处、远处，即便处在比别人优胜的情况中，也会谦卑自牧，寂静自守，绝不会不可一世。
能容人，是大器。海纳百川，有容乃大。王旦是宋代的宰相，一天，宋真宗向王旦“告密”说：“卿虽称其美，彼专谈卿恶”，意思是，你固然总说寇准好，寇准却专门说你坏。王旦听后，也不气愤，笑着说：“按原理应当如许啊。我任宰相时间久，处置惩罚的政事多，缺失也一定多。寇准对您从不遮盖，可见他忠诚直率，这也是我最敬重他的地方。”
一次，中书省的文件送到枢密院，由于文件不及格式，寇准阅后，便陈诉了宋真宗，王旦因此受责。不出一个月，枢密院的文件送到中书省，也有不及格式的地方，秘书以为恰好以牙还牙，高兴地把它呈给王旦，王旦却让秘书把文件送还枢密院，让寇准修改后再送来，寇准想起本身的作法，不禁羞愧。

凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
王阳明用的比喻非常贴切：心就像果子的蒂一样，而人的举动就像果子一样，假如蒂欠好，果子会受到影响；假如蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，乃至烂掉。
「致知己」是阳明心学的焦点。知己就是“美意地”。知己大家具有，个个自足，是一种不假外力的内涵气力。致知己就是将知己推广扩充到事事物物。致自己便是兼知兼行的过程，因而也就是自发之知与推致知行合一的过程，“致知己”也就是知行合一。“知己”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上锻炼，见诸客观现实。“致知己”便是在现实举措中实现知己，知行合一。