道之所存，师之所存也-“师道”故事两则

道之所存，师之所存也——“师道”故事两则：师道二字值令媛




聽 聽 门生不必不如师,师不必贤于门生,闻道有先后,术业有专攻……可见古人对老师的恭敬。尊师才气重道，，正所谓“道之所存，师之所存也”。

聽 聽在中国汗青上不乏服从师道之人，好比刘师培、黄侃。
聽聽聽 古文经学大家刘师培，被章太炎誉为“国学界的凤凰”。刘师培一家五世治《春秋》，但对《春秋长律》中的历法题目不停没有搞清晰，故迟迟未能定稿。1910年，刘师培向同为端方幕僚的武人徐绍桢讨教六历之学，并请他订正《春秋长律》：“闻老师历算博识，请校阅疑误，则小子无遗憾，先人当罗拜矣。”徐绍桢见刘师培一脸谦恭，居然由由然摆起谱来：“你恳切诚意请我校正，来日诰日应当预备好衣冠，捧书来，我看看书稿，若我能修改，你再穿好衣冠，行完跪拜大礼之后，我秉笔校正。”第二天，刘师培果然具衣冠捧书前来，徐绍桢接过书稿，细致阅读了两三个小时，然后对刘师培说：“错误甚多，不但条签疑难也。当尽半月之力，为君改正。”刘师培听后立刻跪地行礼，顶书谨呈。十天后，徐绍桢为《春秋长律》校正错误百余条，刘师培看后叹曰：“徐老师算学，真高深莫测矣。”刘师培国学功底交锋人徐绍桢不知要强多少，但为了弄懂历法之学，他居然甘心拜其为师，一时在学林传为韵事。

聽聽聽 一代名士黄侃狂放不羁、目无余子，但他却“能服善”、“能下人”，服从师道尊严。黄侃比刘师培只小了一年零三个月，可谓是同辈学人，论学问两人不差上下。1916年，黄侃与刘师培晤面，黄侃读了刘师培关于《左传》的著作后，当下拜服，称刘为“旷代奇才”。1919年春，刘师培病重，自感来日无多。一天，他和黄侃闲谈时说：“吾家四世传经，不意及身而斩”，深以膝下无子为憾。黄侃安慰他说：“你在北大授业，还担心你的学问没有传人吗？”刘师培叹息道：“北大诸生恐怕难以继承此任。”黄侃问：“那你以为谁能继续你的学问呢？”刘师培道：“像你如许足矣！”黄侃听后，猛然站立，正色相告：“愿受教。”越日，黄侃用红纸封了十块大洋，来到刘师培家叩首拜师，当众行扶服四拜大礼。黄侃甘心做刘师培的关门门生，这让不少学人颇不以为然。黄侃说：“《三礼》为刘氏家学，今刘肺病将死，不如许做不能继续绝学。”刘师培去世后，黄侃亲撰《先师刘老师小祥奠文》，以“慰我悲情”。不但云云，黄侃还将刘师培的墓志铭拓片装裱后挂于书室，“旦夕面临，如见师恩”。
聽聽聽 师道二字值令媛。无论是刘师培拜徐绍桢为师，照旧黄侃拜刘师培为师，都充实表现了韩愈所说的“道之所存，师之所存也”，值得后学服膺在心。


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