鬼谷子72条醒世剖析，教你大智慧 , 哪一条最有原理？

第一计 阳谋诡计
鬼谷子曰：“智略战略，各有形容，或圆或方，或阴或阳，贤人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，行善也。”在任何环境下，人们都不可轻蔑对方，由于变乱、情况、谍报都有假的。以是贤人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”鬼谷子以为，当形势对我们倒霉时，我们必须费尽心机地修养本身的精力气力，由于只有本身的精力气力强盛了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”鬼谷子以为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样因地制宜，运转自若，使他人不知道本身的真实环境。
第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以贤人居天地之间，立品、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应实时捉住事物转化的机遇，去调解或实行本身的筹划。
第六计 一言兴邦
鬼谷子曰：“贤人所贵道玄妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”众人语言随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计 众不敌寡
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”一个人一旦违反了事物的发展规律去办事，纵然一时拥有强盛的权势，也一定会失败；一个人，假如能遵照事物的发展规律去办事，那么，纵然现在势单力薄，也能以少胜多。
第八计 计中诡计
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”世上万事变化多端，一个主帅，必须拿出多个战略去应付不停变革的环境。
第九计 天地无常
鬼谷子曰：“天地所变更，既有变更，岂能恒久乎？”天地之间，理本一向，没有稳定之气候，没有稳定之人事，一个人只知一味地信赖即成的传统，而不知道革新，他就一定被期间所镌汰。
第十计 推陈出新
鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”统统的创新，都是在传统的底子上创新，没有对传统的继续，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的相识，才气对此中的英华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的英华部门加以发扬光大。
第十一计 高瞻远瞩
鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第十二计 翻手为背
鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”变是万物发展的规律，我们只有运用机动的而不是机器的方法来处置惩罚我们眼前的事变，才气胜不骄败不馁。
第十三计 忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有得当，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于战略，与之为主，合于彼而离于此，战略不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身段气魄而与之。巨细进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
第十四计 暗度陈仓
鬼谷子曰：“贤人之道阳，愚人之道阴，贤人之制道，在隐与匿。”智慧的将帅，每每会制造一些假象疑惑仇人，暗地里却举行着制敌于死命的举措。
第十五计 一点突破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”我们要想从外部控制别人的心田，就应该懂得：必须捉住事物的关键环节，统统题目就可以迎刃而解了。
第十六计 视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别牝牡，虽非其事，见微知类。”一个明智的人，可以或许根据渺小的征兆，去推知潜伏的庞大变乱。
第十七计 主客互变
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不可也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”比力主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计 纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”一个智慧的主帅，应该有一种宏伟的政治家气势，他不拒绝任何一个想要归附本身的人。
第十九计 应敌而动
鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。”所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是悲观的“无反抗主义”，而是以无为到达无不为的一种方法。一个人，假如到处争强好胜，他的体力、精力肯定斲丧得快，生命不会胆大妄为，而是不停的锻炼本身的体力意志，不停到达能完全克敌制胜的时间，他才会有举措，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二十计 三教九流
鬼谷子曰：“凡度权量能，以是征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”一个人要想干出一番奇迹，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判定事变的可行性，一旦事变乐成，再让子大叔写文来应对来宾。
第二十一计 散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”一个智慧之士，能粉碎仇人的同盟关系，从而加强本身的威力。
第二十二计 飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别黑白之语，见表里之辞，知有无之数，决安危之计，订婚疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或奉养见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气魄，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种本领，造成一种形势，使得对方、团体或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
第二十三计 料敌如神
鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。”智者每每能透不对综复杂的征象，把握仇人的真正动向。
第二十四计 间不能人
鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达民气之理，见变革之朕焉。”智者每每能从微小的细节中捕获到庞大事变的征兆，看破仇人的诡计。
第二十五计 弱可攻强
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。”弱与强，都是相对而言，在肯定的环境下，弱也可以攻强，并能得到胜利。
第二十六计 无中生有
鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。只管天道地痞沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变革的原理，讲授无穷无尽的奥秘。
第二十七计 蜃楼海市
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”明智之士，他善于使用言词，去构筑一个乌托邦的天下，变更己方人的积极性，引诱仇人中计。在这里他要积极运用三寸不烂之舌，将本身报告的东西说得无比优美，具有猛烈的勾引力。
第二十八计 带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个民气里服从。
第二十九计 一石二鸟
鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”一个战略可以或许收到多种结果为佳。
第三十计 四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于巨细，谋于众寡”。一个统帅大概将领，应该知己知彼。如许，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
第三十一计 万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。”以厚金去举行运动，每每能收到战场上得不到的效果。
第三十二计 制人行权
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在自动行权，一人被动，整个事变都将被弄糟。
第三十三计 谋泄无功
鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。一个将帅大概统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守机密。
第三十四计 怒倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”明智之士，不但能以言语说动诸侯，而且能以激愤帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
第三十五计 万年大计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”一个智者，他的眼光宏大，不会因小失大，企图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小智慧，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于风俗情势。
第三十六计 无形之势
鬼谷子曰：“势者，好坏之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”局势，对于一个统帅大概将领来说是很紧张的，他应该在众人都未注意的时间，静静的举措，然后等候机遇，一鸣惊人。
第三十七计 不战为勇
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知以是服，不知以是畏，而天下比之，神明也。”贤能之士，每每可以或许在不斲丧军费，不打仗的环境下，就能使仇人罢兵求和。如许的人，人们经常将他比作“神明”。
第三十八计 霸者之资
鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”一旦国家存亡生死之际，那些出类拔萃者，就应当自告奋勇，抓紧机遇去创建一番霸业。
第三十九计 无百年敌
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。”世事变更无穷，本日的朋侪大概就是来日诰日的仇人，本日的仇人，也大概来日诰日就会成为我们的朋侪。
第四十计 降人引路
鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”一个将军大概统帅，他要说服使用别人的将卒，一定要投其所好，使其对本身有一种感恩的生理。
第四十一计 招贤攉奇
鬼谷子曰：“战略之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”结法的种类许多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者支属，这是“死结”。
第四十二计 推己及人
鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”不要拿别人不想要的东西，来逼迫人家担当，不要拿别人不相识的事去说教别人。
第四十三计 反有所得
鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。”相反的事物，不但相生相成，而且自己就包罗有对方的因素在内，有些事变，外貌上看来对本身无益，而究竟上却给本身带来很大的利益。
第四十四计 退避观战
鬼谷子曰：“郄无极大，御无强盛，则背可胁而并。”退避可以观变，强弱是可以相互转化的。
第四十五计 脱困之法
鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”鬼谷子《中经》讲的就是怎样补救处于困难，有急难者，一个有雄心的人，岂论遭碰到什么情况，他都能对峙本身的信心，为了脱困，他能受众人不能受之苦，偿众人不能偿之味，只有如许他才气干出一番奇迹来。
第四十六计 以静制动
鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝[pin]以静为下。”情况总是有变更的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗清静的心去对待，才不会陷着迷智迷乱的地步。
第四十七计 令媛买马
鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”一个君主，他应该有一种精良的品德，只有如许，才气招募到贤达之士。
第四十八计 兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”智慧的人，应该懂得使用他人的缺点去攻击他。
第四十九计 录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者不消其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”智慧的君主对待臣子，应该宽弘大量，多记他们的功劳，少记他们的不对，如许臣子每每会因感激而以身相报。
第五十计 下诏求贤
鬼谷子曰：“故贤人以无为待有德，言察辞，合浴室。”圣明之人，应该想方想法去收揽人才。
第五十一计 死后之计
鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”贤能之士，纵然脱离了人间，人们也每每蜜意的缅怀他。
第五十二计 退军制兵
鬼谷子曰：“有退军之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”只因心常寂静，施品德善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有侵犯者乎？有存亡之机，动静之际，有收支之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所收支表里，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。
第五十三计 大贤无敌
鬼谷子曰：“善变者审知阵势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”贤达之士，能细致审阅地理情况，上能醒目天文天象，可以或许随着四序的变革，役使天下之物。
第五十四计 攻国攻敌
鬼谷子曰：“制人者握权也。”在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起打击。
第五十五计 两力平衡
鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不敷可以为有余。”世上万物，既对立又同一。
第五十六计 以隐为显
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”智慧之士，每每不会随处宣扬本身的优点，而是到处让人。
第五十七计 伏间制胜
鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”智慧之士，不但善于在战场上用兵，而且善于用匿伏下的职员去夺取胜利。
第五十八计 矫枉过正
鬼谷子曰：“贤人见抽芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危急时，他就要用国法来拯救，假如环境特殊伤害，他就必须用严格的刑法来处置惩罚纷变的人事。
第五十九计 强而避之
鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”英明之士应该对强弱之分有一个清晰的相识，懂得避强就弱。
第六十计 诱敌之诱鬼谷子曰：“贤人所诱，愚智之事皆不疑。”贤人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。
第六十一计 间接观察
鬼谷子曰：“审定有无，以实在虚，随其嗜欲，以见其志意。”想观察一个人的虚实，我们每每从他平常表露出来的嗜好和性情去判定。
第六十二计 养虎为患
鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强鼎力大举倍，死而是也。”胜利者假如为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道夸耀本身的乐成，头脑，只知道夸耀本身的乐成，而不懂得继承追击仇人，则肯定会给本身带来祸患，弱小者与一旦从打击中苏醒过来，发奋图强，他的气力就得到空前的强大。
<strong>第六十三计 主观大害
鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，贤人不为谋也。”有些事变，外貌上看来，好像办的很顺遂，而现实却恰好相反，这就要求贤能之士制止犯“主观大害”的错误，深入生存，观察研究，相识真情，否则，只从主观意愿出发，一定害人害己。
第六十四计 欲将取之
鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”我们想要从对方那边占取什么，就必须先给予一些，只有如许，我们的目标才气到达。
第六十五计 善用仇人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”在战役中，一个君主或统帅，不但要能任用己方的贤才，而且也要使用仇人内部的抵牾，使仇人中的一些人为他所用。
第六十六计 孤掌难鸣
鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止。”人多不肯定恩谁人得胜，孤掌也发作声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。
第六十七计 好坏相干
鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”要使对方听你的话，你就必须要给他指明好坏之道。
第六十八计 制造仇人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”所谓仇人，即指一种对本身持敌意的气力，人假如没有敌对的气力，就不会“相反相成”，奇迹上你必须有一个假想敌，将来打败这个假想敌，你才会不停的积极，上进。
第六十九计 以敌为师
鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。”一个眼光宏大、胸怀雄心的统帅，不但以先贤为师，偶然，还要善于向仇人学习。
第七十计 耳食传谣
鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去穷究甲言与行之真实，誉其者大概对甲并不完全相识，而闻者更是以讹传讹。
第七十一计 潜人焦点
鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”一个智者，善于捉住战机，调派职员潜入仇人心脏，每每能取自得想不到的胜利。
第七十二计 修成正果
鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之贤人。”人，颠末长时间的修炼，才气与“道”相合，到达这种地步的人，叫做“真人”。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差异，只是在诞生以后，才随着各自所处的情况差别，而变革成差别性格的人。