弘新开示：本自圆满大智慧

天性的智慧就是大圆满，不是你从外边学来的，它发自你的本心，它是天然的一种表露，就像心田的一种天然的摆脱，它是心田的一种正解。就像题目出来了，智慧不是知识，后天学得一些东西很难应付你当下发生的事变。为什么说做事变要对得起个人的本心，叫发自于心田天性的智慧。它既然来自于你天性的智慧，它就是清净的智慧。清净妙行当下间，妙用无碍心摆脱，普度众生慈悲愿。
来自于你天性的大智慧，无论周易也好，八卦也好，都是靠人解，无论用任何方式都是靠人来解的，给你解的人的水平决定了他的正确度。同样的一个事变，他有正解另有邪解，固然同时用这些东西，它只有正和邪。另有什么？深和浅。实在周易跟八卦它没有错，错的是这个人，这个人出现的题目。假如说你能如实的去表达一些东西，而可以或许让别人去改变，记着了，研究这些东西都死在了上面，只要是称为大家的人，他就必须修法改变定命。只要是不改变这个定命，不能改变定命，他都脱不了凡夫。
相由人生，人的面目在十五岁之前是属于父母的，父母给的。十五岁之后，那是你个人修得。当人的心改变的时间，实在你的面目都在改变。头上有阴智纹瞥见了不？为什么相面的人瞥见你的面相，他说这个人有福大概有喜大概有病，为什么可以或许看出来？实在，相面也是一种学问，他牵涉了许多东西，他用再多的东西都没出佛的三十二相八十种随形好，由于那是圆满相，也叫佛相。当你可以或许跟佛菩萨沟通的时间，你就知道是怎么回事。
你要想做这些东西的时间，你就必须通达神灵。不能通达神灵，研究周易也好，研究八卦也好，就像奇门遁甲，十个人研究有九个半人会发狂，知道为什么吗？就两个字，没有定力，进入这些里边你会被迷。就像阵一样，怎么出来？你用禅定的功夫，你就知道怎么出来，你就可以出来，你不会被外在的假相疑惑。就像一个人打拳的时间，无论你看着他有多些拳影，实在就是两只手，只不外是你会随时他的变革被这种表相所疑惑了。你看着那么多，那是由于他的速率快了，本质的东西没有变革。没有定力，学这些东西就会把个人给害了。我们学习这些东西是为了人生的真实受用，酿成个人的东西，可以或许资助别人办理题目，那才是根本都题目。假如这个不明确，你学任何东西都没办法。
学佛是不是如许？起首是落实到个人身上就真实受益，而且在个人真实受益的同时又能把这些东西通报给别人，通报给四周的人和朋侪，这才是你学以致用，这是最根本的东西。学以致用，学了以后是为了运用，假如学习了以后你的人生不能发生改变，你的身材不能康健，生存不能幸福，奇迹不能乐成，人生的觉悟不能到达圆满，你的学习是有题目的，明确吧？你拿个别的特例作为一个广泛的东西，自己就是一个错误。推陈出新是事物的规律。
实在每个人来到这个凡间都有各自的定位，各自的任务使命。你说我来到凡间，我就是一个凡夫，我就是一点任务没有，那是你没有明确的时间说得话。天地万物各行其道，各尽其责，都循着个人的轨道在走。你对个人要有一个正确的定位，也就是每个人的天职。天职是什么？你在什么位置上，就做什么位置上应该做得事变。
有的说我就是不甘心，记着了，你在工厂里当工人的时间，别总是想我当司理怎么办。明确我说得不？由于你如今没有在谁人位置上，你可以学习，但是你思量人家的事就把你如今的时间给延长了。说人吊儿郎当，为什么吊儿郎当？就是失去了天职。找到了天职就叫正确定位。假如没找到个人的天职，你什么时间对个人都没有一个正确的熟悉，就没有对个人定好位。你说我有本领怎么办？先做好当下的。你说如今当下的我不想做，未来的东西你没办法做。你说我有业余爱好，记着了，业余爱好，起首你得生存，先可以或许生存。你说这一个工作我特殊不喜好，你看看你别的能不能生存。假如不能生存，先做一个如今不喜好的，发展你的爱好，明确我说自得思吧？
你说你不想做的事变，只要做欠好，你永久没办法改变。咱们会把许多事变，做欠好的事变上后推。当这个事变你不会的时间，它会频频的出现，是让你学会，这也叫人生的考题。当你一个题目没有本领办理，它会频频的出现，是在历炼你。有的人会烦，为什么我总是会碰到如许的题目？为什么你不觉悟一下它总是出现说明白什么题目？
人生的考题，我们不要出现什么想法，我躲避。躲避不是办法，躲避不是办理题目的办法，你必须学碰面对。假如你不学碰面对，全部的题目会越积越多。你的人生为什么会失败？是由于该你办理的题目你都没有办理，明确吧？你的题目没有办理，你就没有办法增长本领。你的本领怎么增长起来的？是你办理一个题目增长了一分本领。你可以或许知道个人的天职，可以或许正确定位的人才懂得人生，否则的话你就不懂得人生。
有的人说人这一辈子不就这么回事嘛。怎么回事到底？不是你想象的那样，我想怎么做就怎么做。记着了，你想怎么做就怎么做，这一辈子你就白上这个凡间来。有的说我怎么高兴我就怎么做，我高兴和谁在一块就和谁在一块。这不是高兴和应该的题目，是怎样让你的生命表现他最大的代价，这才是你来到这个凡间应该做得事变，叫人尽其才，物尽其用，你才气对得起凡间的人和物。
假如说你是一个向导你不会用人，这就是你的失职。为什么你不会用人是人的失职？每一个人都有个人的一个正确的位置，关键是你能不能把他摆在正确的位置，能不能在他的位置上给他精确的界定。你假如能给他精确的界定，他的人生就非常有代价，你的人生也非常有代价。有时间咱们为什么乱啊？由于你把位置摆错了，就像工厂里，会管理的人你叫他去干活去，把不会管理的人叫他去管理去，这个时间会乱套，是你位置报错了，明确不？
你的人生是不是？人生中把最紧张的放在这第一位，你要懂得主次分明。什么是你人生中最紧张的东西，咱们如今根本上都是处于物质的层面，一共有四个层面，你看你生存在哪个层面？物质，精力，心灵，第四个层面就叫摆脱，这四个层面里边你看你到达了什么位置，哪个层面。
假如说只是物质的这一块，你就生存在物质的层面，叫物欲的层面，为行所役，为物所驱。精力的层面，我能活得高兴一点，我能活得有尊严一点，能让个人没有那么多的烦恼，这是精力的层面。到心灵层面的时间更注意心田的平静、祥和宁静静。再到摆脱层面的时间，你会从这三个层面里出来，谁人时间你会想到可以或许让统统都众生摆脱，那是你的生存的层面，就会发愿去弘法利生，把个人意会和证悟的东西分享给四周的人和情况，把在生掷中体验到的高兴分享给四周的人和情况。这种分享它是从前边三个层面上过来的，他可以明白这三个层面上的人，也可以明白划一位置上探求摆脱的人。
人这一辈子所寻求的东西不外这几个，你看你寻求的是不是这几个？身材的康健、生存的幸福、奇迹的乐成、觉悟的圆满，这四个是人生全部的寻求，无论你出家在家，它都没出这四个方面。有的人得到了一个，有的人得到了两个，有的人得到了三个，有的人四个都得到了。身材康健，是不是说出家的人就不要身材康健了？不是。生存的幸福，不但是欲望的增长，而是精力的一种摆脱。心田布满了安详，是不是幸福？什么是最大的幸福？心安。心安是最大的幸福。
有的人说我的烦恼是没有钱，这种想法我从前也有过，这种烦恼不是由于你没有钱，是由于你缺少智慧。当你拥有智慧就可以让任何烦恼当下消除，他也不会有任何烦恼。谁人时间事来则应，事去则空，心中空明，随缘安闲。智慧妙用，法法圆通。契机契理，直指见性。如许的你生存得就非常简朴，非常幸福。这是不是一种修为？这就是一种修为。
人生可以过得很累，也可以过得非常轻松，但是决议的权利，当你拥有了智慧之后，你的人生就过得很轻松。是不是拥有许多钱你就幸福了？不是由于钱你就幸福，是你拥有了智慧，你心田得到摆脱，那才幸福。你说是不是叫我过得跟托钵人讨饭去，我才幸福？不是那样的。
物质可以或许让你生存，觉悟可以或许让你享受人生，通达可以或许让你显现风采，慈悲可以或许让你布满魅力。为什么说慈悲能让你布满魅力？布满慈悲的时间，每一个靠近你的人都会得到心田安宁和幸福，可以或许得到心灵的安详，那不是给他多些钱能买来的。喜舍能让你体验代价，智慧能让你万古流芳。古人先贤圣者，仙佛神圣可以或许留给人的是经典和头脑，是把他的智慧以笔墨的情势记载下来，那就是经典，可以或许让你万古流芳。
就像释迦牟尼佛固然去世了，到如今是不是有许多人不停在星期、供养、恭敬他？由于他拥有大智慧，大慈悲，大愿力，大圆满；他能资助你办理统统困扰，让你从烦恼中摆脱出来，成一个布满智慧、高兴、平静、祥和的智者，可以或许资助你，是如许吧？他证悟了，把他所证悟的方法通过经典的方式留下来，让后人沿着他的足迹去行走都可以得到，这就是他对众人的一种慈悲，也是对众人的一种教养，那就是他人生代价的真正表现。佛也是人修成的，明确吧？贤人，也是人修成的。这个驻足点是他都是人。耶稣是不是人？也是人。五大教的教主都是从人的底子上成绩的。他们为什么能成绩，我们为什么不能成绩？由于他们可以或许克己复礼，可以或许降服本身的缺点、弊端、习气，我们没有他们那么大的刻意。我们最大的失败是不肯意改变，不担当改变，拒绝改变。
人和人的差别在什么地方？头脑观念，头脑地步，这种观念和地步决定了你的人生。你在有什么样的头脑就过什么样的生存，过什么样的人生。头脑决定了你的高度，决定了你的心怀。心怀众生才气慈悲天下。
许多人这一生有多少钱都没有效，就说以康健作为代价调换款项和职位都没故意义和代价。
2016年1月9日，弘新老师开示于聊城  冠县 问心斋流传中央，节选于『宇宙大道真理系列  法宝从书  「清净正觉同等心」』