孔子头脑的五大智慧

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         在中华五千年文明史上，孔子是最良好的文化代表。孔子儒学总体上蕴含着文化、伦理、政治、教诲、社会管理方面的五大智慧。它们仍可为今所用，乃至可以为全人类共享。

NO.1 述而有作的文化智慧

        孔子生存的春秋末期，周文疲敝，礼坏乐崩，劈面临“古今之变”、重修“文化认同”的期间课题时，孔子应之以“述而有作”之道，述礼作仁，一继续一开新，由此礼乐得以存、仁学得以立、儒学得以开。借助于仁，中国传统文化顺遂地实现了由上古向中古的迁移转变；借助于仁，孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化血脉得以沟通毗连，而没有中绝断裂。

NO.2  仁礼合一的伦理智慧

       “仁”之要在于使“礼”合乎主体内涵的心性情绪，“仁”的内涵情绪与“礼”的外在举动合而为一，方是道德实践之整个过程的完成。孔子的这种“仁礼合一”表现的是一种“美德”与“规范”（规则）并重、“德行”与“品德”同一的伦理智慧。

NO.3 德治民本的政治智慧

       “德治”（孟子叫“仁政”）构成儒家政治头脑的重要内容，“为政以德”“道之于德，齐之于礼”的头脑主张是孔子儒家政治智慧的会合表现。这种“为政以德”的详细要求重要体现为对统治者个体自身“正身正己”的“德位”自发，即要求在上位者可以或许以身作则、率先垂范，从而到达“正人”“不令而行”的目标。其言如是：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《颜渊》）
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）

NO.4  因材施教的教诲智慧

         作为师长，孔子可以或许自发做到以“因材施教”“教依人立”的原则传授门徒，“顺其气质才情而教”，接纳差别的教诲方法，使门生各遂其性、各尽其才、各有所用，造就出了品德、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子这种高超的教诲智慧，仍值得今世“好老师”取法和鉴戒。

NO.5 “以和为贵”的社会管理智慧

         孔子开出“仁”，是要开发代价之源，为“礼”提供意义支持。而他之以是要“复礼”“从周”，所求者在“天下有道”，即以“礼”来调治人际关系，实现社会调和。“礼之用，和为贵”（《学而》），此之谓也。从“克己复礼为仁”到“礼之用，和为贵”，孔子谈仁说礼，其终极寻求在一个“和”字。可以说，“仁”“礼”“和”构成了孔子儒学头脑体系的三个根本支点，仁礼合一的孔子儒学在很大水平上正是一种以寻求调和为目标，包罗调治社会关系，鼓励人向上向善诸多内容的社会管理之学。

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