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孔子头脑的五大智慧

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发表于 2018-8-24 21:21:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
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         在中华五千年文明史上,孔子是最良好的文化代表。孔子儒学总体上蕴含着文化、伦理、政治、教诲、社会管理方面的五大智慧。它们仍可为今所用,乃至可以为全人类共享。


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NO.1 述而有作的文化智慧



        孔子生存的春秋末期,周文疲敝,礼坏乐崩,劈面临“古今之变”、重修“文化认同”的期间课题时,孔子应之以“述而有作”之道,述礼作仁,一继续一开新,由此礼乐得以存、仁学得以立、儒学得以开。借助于仁,中国传统文化顺遂地实现了由上古向中古的迁移转变;借助于仁,孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化血脉得以沟通毗连,而没有中绝断裂。


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NO.2  仁礼合一的伦理智慧



       “仁”之要在于使“礼”合乎主体内涵的心性情绪,“仁”的内涵情绪与“礼”的外在举动合而为一,方是道德实践之整个过程的完成。孔子的这种“仁礼合一”表现的是一种“美德”与“规范”(规则)并重、“德行”与“品德”同一的伦理智慧。


NO.3 德治民本的政治智慧



       “德治”(孟子叫“仁政”)构成儒家政治头脑的重要内容,“为政以德”“道之于德,齐之于礼”的头脑主张是孔子儒家政治智慧的会合表现。这种“为政以德”的详细要求重要体现为对统治者个体自身“正身正己”的“德位”自发,即要求在上位者可以或许以身作则、率先垂范,从而到达“正人”“不令而行”的目标。其言如是:季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《颜渊》)
子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《子路》)子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《子路》)


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NO.4  因材施教的教诲智慧



         作为师长,孔子可以或许自发做到以“因材施教”“教依人立”的原则传授门徒,“顺其气质才情而教”,接纳差别的教诲方法,使门生各遂其性、各尽其才、各有所用,造就出了品德、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子这种高超的教诲智慧,仍值得今世“好老师”取法和鉴戒。


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NO.5 “以和为贵”的社会管理智慧



         孔子开出“仁”,是要开发代价之源,为“礼”提供意义支持。而他之以是要“复礼”“从周”,所求者在“天下有道”,即以“礼”来调治人际关系,实现社会调和。“礼之用,和为贵”(《学而》),此之谓也。从“克己复礼为仁”到“礼之用,和为贵”,孔子谈仁说礼,其终极寻求在一个“和”字。可以说,“仁”“礼”“和”构成了孔子儒学头脑体系的三个根本支点,仁礼合一的孔子儒学在很大水平上正是一种以寻求调和为目标,包罗调治社会关系,鼓励人向上向善诸多内容的社会管理之学。

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