微信上忽然爆红，又很快被消散的文章：权利怎样使人酿成妖怪？

将权利关进制度的铁笼


文/胥志义


一，权斗的邪恶
      
刘志军托状师带话给女儿，不要从政。我想他的意思不是说从政这个职业欠好，而是叫她阔别权利。崇祯天子在煤山吊颈之前，挥剑刺向自已的女儿，也不是他没有人性和亲情，而是他深知王朝更替的惨烈，与其受他人凌辱，还不如自已了断。曾看过一篇外国短文，说国王很倾慕种地的农民，我想也不是农民的生存好过国王，而是国王处于权利的中央，权利的争取使他深感不如农民安全。

陈有西老师近来写了一篇文章，《生是构造的人，死是构造的鬼》，谈到他作为状师到场并知道的为犯罪官员举行辩护的为难，这种为难不是社会舆论对他们“站在犯罪份子一边”的误解，而是官员并不肯要状师辩护，乃至呵叱状师，“辩护就是对抗党”。为何如许的不合人性和常理？陈有西的表明是权大于法，党委决定法院不大概颠覆，官员深知这此中的机密。辩护既然无用，不如不辩护，还可落个“态度好”，或能得到从轻处置惩罚。越是级别高的官员，位高权重，他们在处置惩罚别人的时间，从不容他人反抗和辩护，当他们被别人处置惩罚时，越是知道辩护和反抗无用，以是更加清晰状师的无用。


这种表明很实际，却没有洞察独裁体制下权斗的本质。独裁体制下的权力图夺是森林规则，胜王败寇。胜者为王，为伟光正。败者为匪，为罪犯。那么，那些败者作过恶没有？只要沾上权利的边，很少有独善其身的，作歹是常态，不作歹是特例。从前的天子谁人没作歹？但某个天子被颠覆，并不是由于他作歹，而是权力图夺的效果。以是，一个王朝被颠覆，固然有作歹大多，引起民愤的缘故原由，但王朝更替，不是整理罪过，只是掌权者的更换，大概说作歹者的更换。中国汗青上的农夫叛逆，血流成河，不是为了反对天子的三宫六院，而是由谁来拥有三宫六院。以是被颠覆的天子也好，被杀头的贪官也好，没有谁人内心会以为自已犯了罪，但却会认可在权力图斗中失败了。

整理犯罪就要讲理，就要分清罪或非罪，罪大或罪小，状师排得上用场。权斗却是不讲理的，谁的本领强，握有更大的权利，大概说更大的暴力，谁就是理。官员不要状师，是他承认了这个权力图斗的森林规则。自已在位时讲权不讲理，宣扬跋扈，自已失势时也不指望讲理。这些官员好比刘志军犯了罪没有？固然犯了罪，但他们深知，自已被处理，不是由于罪，而是权斗的失败。罪只是外貌的，权斗的胜负由权利决定。真正的法院是讲理的地方，状师辩护便是讲理，但权斗是讲理的吗？以是在这些官员心中，并没有罪的概念。他们口头上说认罪服法，实在内心并不认罪，只是用认罪服法来向权斗对手表现服输。在权斗中，外貌上的罪并不紧张，认不认输至关紧张，不认输，就是否定“党和构造”对他的处置惩罚决定，一旦触怒了“构造”，大概被杀头，而一认输，或能躲过一劫。明白了这一点，也就明白了官员不要状师辩护的心田真正缘故原由。

我们见多了权斗的血腥，好比对彭德怀，刘少奇的毒害。但这只是权斗惨烈的一个方面。权斗惨烈最紧张的一种体现，是代表权利的逼迫力利用不讲理。刘志军该不应正法？假如司法独立，假如审判过程中有充实的公开和讲理，正法也说不上暴虐，假如由一权势人物利用，正法不正法，全在他的一念之间，则足以产生恐惊的结果。权势人物为什么喜好人治的体制，寻求的就是使他人产生恐惊。刘志军掌权时专横跋扈，谁都畏惧他。一旦失去权利，生理防线全面瓦解，在于他深明这此中的邪恶，以是对女儿的告诫，不是叫女儿不要去贪腐和作歹，而是阔别权利。

与刘志军雷同，文强对儿子的告诫也是不要从政，不要与当局对抗。当他把握权利，一脚踩着罪犯的头，一手打电话向上级邀功时，他可曾想到踩头是犯罪，那怕踩的是罪犯的头？他在展示他的横暴。而以暴力为底子而不是以讲理为底子的权利是必要如许横暴的打手的，以是他得到提升。当他在权斗中败北时，固然悟出权斗的凶恶。却非常担心儿子由于对抗当局被人踩头。由于他从前的横暴，就是权利的横暴，当他失去权利时，权利横暴的对象就大概是他或他的儿子了。

刘备的儿子阿斗应该昭雪。“扶不起的阿斗”，被人讽刺几千年。实在不是阿斗错了，而是讽刺阿斗的人错了。大概阿斗确无治国打仗的才气。但他的夺目之处在于他洞悉权斗的锋利，身处权利高端而只管阔别权利，一样平常人很难做到。试想，假如他不阔别权利，他能斗得过诸葛亮，保得住位子吗？他在蜀国死亡之后，不是体现出“乐不思蜀”，魏王能饶他的姓命吗？刘志军在位时从不反思权利的罪过，当他自已的存亡系于一线时，才悟出权利场的邪恶，告女儿阔别权利。十个刘志军，也比不上一个阿斗。

世上全部的争取，好比产业的争取，恋人的争取等等，都比不上权力图夺的惨烈。诡计诡计，血腥暴虐，因权力图夺而到达至高无上。人类的聪明多用于争取权利，特殊是独裁体制下的国家。由于权利，父子反目，兄弟相残，在中国汗青上触目皆是。权利扭曲人性，这是为什么？

二，权利的勾引


国共对峙时，有人从延安观察返来，说共产党比国民党更质朴耿介，宋美龄说，那是他们还没有偿到权利的滋味。什么是权利的滋味？通过权利得到比职业收入更多的款项和享受，更多的美色和纵欲，更多的自鸣得意和高高在上，更多的“真理”光环和拥载歌颂，更多的生杀予夺和奴役他人。当权利可以或许带来这统统时，很难有人可以抗拒其勾引。如今的共产党比当时的国民党是否更质朴耿介？信赖国民气中都有数。为什么？由于共产党打下了山河，取得了权利，偿到了权利的滋味。即便共产党员是“特别质料”制成的，被“糖衣炮弹”击中的可不是一个两个，而是一批一批，可谓前扑后继。权利是腐败的根本缘故原由。

资源家固然有钱，但下雨会有人献媚于他，给他打伞吗？举措可以或许清场，出行能有警车开道吗？可以或许坐在堂上，享受下边的人对他“三呼万岁”吗？“有钱能使鬼推磨”，确是款项社会的铁律，但和以最强盛的国家暴力呆板为支持的权利比起来，款项只是小儿科。山大王实验暴力统治，固然威风霸道，堂上一呼，阶下百诺，但他有理论包装，作了恶还能得到伟光正的称呼吗？山大王显着为匪，而用理论包装起来的山大王则是“贤明首脑”。当暴力不是服从头脑而是控制头脑并使其为已所用时，暴力变化为冠冕堂皇的权利。暴力可以带来对他人举行奴役的快感。却无法给人带来被他人歌颂的高兴。以是，纯粹的暴力比之权利，还是小儿科。

刘志军们叫儿女们不要从政，儿女会听他的？只要权利可以或许带来这种种的利益和满意，追逐权利便是人的本能表现。文化大革掷中也有不少被打垮的“当权派”，他们有没有人在牢狱中交接儿女们不要从政？我没有看到有关的史料，但信赖肯定有人可以或许洞察权斗凶恶，官场无常，而心生畏惧。但当他们的权斗对手毛逝世后，权斗的效果被改写，他们中又有那一个可以或许阔别权利，“不从政”？更遑论他们的儿女了。所谓的“红二代”“官二代”等等，不是现在官场的广泛征象吗？旧社会的上海是“冒险家乐土”，“权利场”则是一个更大更复杂百倍的“冒险家乐土”。有人如许形容资源的逐利天性：有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢蹂躏统统人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何恶行，乃至冒绞首的伤害。权利比之款项，对人的利益高过百倍，即便权斗更血腥邪恶，很少有人会由于邪恶而拒绝权利的勾引。

有人说，中国封建期间的科举制为底层大众提供了一个上升通道。且比之世袭，暗箱操纵的提携等，更为公平。但这个“公平”暗藏的条件是官员可以得到比一样平常职业人多得多的长处。是创建在更大的不公平底子之上。一个穷儒考上“状元”，立马就有银子，有宅子，有仆役，还可动用权利，打击打击那些从前欺凌他的“势利小人”。真可谓志自得满。但用现署理念来看，即便你中了“状元”当了官，也不外是找到一份“工作”，要有房子，还得逐步积攒银子买。由于中“状元”当上官得到的利益，比之找到一个西席的职业得到的利益，差异是天上地下。这种差异是什么差异？正是有权利与无权利的差异。关键是，中国传统观念以至于如今的观念承认这种差异。如今的官员，到一个地方工作，当局不是要给予他房子，车子，仍至司机，生存秘书等“仆役”吗？当体制存在这种差异，各人在潜意识中也承认这种差异时，追逐权利便是天经地义。更不消说权利带来的上不了桌面的不义之财，和权利带来的自鸣得意对虚荣心的满意。“科举制”用某种步伐上的公正，掩饰实质上的不公平，麻痹中国人几千年，效果人们不去反对权利的“利益”，而是去追逐权利。“范进中举”的悲剧，正是我们这个民族的悲剧。


“民主是个好东西”，幸亏那边？幸亏它能通过制度性的民主，清除权利带来的“利益”，而非是选一个“人才”。所谓制度性的民主，不但是推举，还包罗人民的监视，民为主，官为仆的理念，官员不是“向导”而只是一种职业的制度安排等等。假如民主只是推举，而不能通过制度包罗推举制度清除权利的“利益”，那推举只是确定谁来得到特权长处，谁来对人民实验指挥控制，谁来教诲你，管制你，决定着你的收入，尊严，乃至生命，形象的说，谁来当“向导”或“仆从主”。如许的推举有何意义？听说民主有“好民主”与“坏民主”之分，假如确实有的话，那“坏民主”肯定是权利仍可以或许带来“利益”下的民主。权利的勾引肯定扭曲民主。使民主酿成只是“选人”，而非是通过“选人”的欺压机制来清除权利的“利益”。天下上那些因实验民主而产生动乱的国家，无不是那边的权利仍旧可以或许带来“利益”。而使这种民主外貌上看乱象丛生。这阐明清除权利的“利益”，是一件非常困难的事儿。当追逐权利“利益”的人使用民主实验权力图夺时，固然使歌颂民主的人大失所望，使反对民主的人找到依据。但只要民主还在，颠末民主的恒久积极，终极是可以清除权利“利益”的。所谓的“坏民主”，只是民主与权利比力过程中，民主并未完全克服权利产生的一种征象。即令是那些颠末恒久民主，民主已大要克服权利的国家，权利照旧时时想摆脱民主和民主制定的规则的制约，好比美国的“水门变乱”。以是，民主的乱象很大水平上是由想得到权利利益的人使用民主带来的，但他或他们终极又会被民主镌汰。也只有民主，才气把他们或他们追逐权利“利益”的头脑与举动镌汰。民主正是颠末如许不停的镌汰，才气到达终极清除权利“利益”的目标。（因埃及的民主如今产生争议，为说清民主的本质和意义，此段略有累赘和偏题，欠好意思。）

权利带来的“利益”越巨大，权利的勾引力越强，权利的争取越白热化。不要说那些血流成河的暴力图夺，明枪暗箭的诡计诡计。即便是相对平和乃至“公平”的“科举”，也扭曲了中国文人的举动，对中国创新本领的窒息，更是影响深远。而在通过民主开始清除权利“利益”而又未彻底清除权利“利益”之前的民主初期，那些想使用民主寻求权利“利益”的人，也是绞尽脑汁撒谎和操控民意，品德的败坏满是源于权利。

权利的勾引力云云巨大，引无数“好汉”折腰。精英们都去争取权利，社会能有进步？

三，权利的疯狂

有人说，人的一半是天使，一半是妖怪。权利则使人的妖怪天性发挥到了极致。一个天子占据那么多的女人，为了到达完全占据不载绿帽，居然把宫中的仆役阉 割，这不是妖怪是什么？一个向导，为了一个人的游山玩水，居然把成千上万的别的游客驱逐，这不是妖怪是什么？一个校长，使用权利，居然找还是幼女的门生开房，这不是妖怪是什么？一个重庆的官员，为了掩饰恶行到达上位，居然在权利的掩护下投毒杀人，这不是妖怪是什么？学者曾作过研究，官员的犯罪率比布衣高出数倍，不是官员的道德低于布衣（固然更不是官员的道德高于布衣），而是官员手握权利。权利使人酿成妖怪。

独裁政权的主要职能和使命是什么？是守卫权利。历朝历代都把“谋反”当成比之杀人放火更重的第一大罪，夷灭九族还不解天子的心头之恨。为什么？由于所谓的“谋反”，就是夺权，权利的利益云云巨大，岂能让你夺去？为防“谋反”，“东厂西厂”之类的特务构造应运而生。这些特务，监督大臣，行走民间，探求对掌权者大概产生危害的全部因素，而且生杀予夺。斯大林被人称为“杀人魔王”，他杀政敌，杀元帅，杀将军，杀富农，统统大概危及其权利职位的人都杀，可谓滥杀无辜。而对人民的弹压，除了牢狱，还用收留，劳教，精力病院等等作为弹压工具，以掩饰众人的耳目，此中的暗中和暴虐，也是怒不可遏。使用权利寻求长处可以使人疯狂，为了守卫得到长处的权利，更加使人疯狂。

独裁国家存在一个权利长处团体，这个团体不光必要通过权利来取得特权长处，还必要通过国家呆板来守卫他们的权利和职位。他们通过权利得到不公道长处，会给人民带来劫难，但不是人民受苦的重要缘故原由。即便是极尽奢侈的封建天子，他所斲丧的财产也有限，倒是为了掩护他们，必要创建一个强盛的对人民举行控制的体系，来维护他们的权利，这一体系所斲丧的财产，要凌驾权利长处团体自己斲丧财产的几倍乃至几十倍，几百倍。一个独裁国家的统治者，总感觉钱不敷用，并不是他的奢侈生存由于缺钱不能得到包管，而是他要花许多许多的钱来保住他的权利。他要创建洗脑体系，举行愚民的头脑教养，这要一大批的人来做这个事，必要很多多少钱。他要对社会举行控制，防止对其权利秩序的颠复，这也必要许多人来做这个事，同样必要大量的钱。他还要扩大得到不公道长处团体的规模，不使自已成为孤家寡人，而构建一个统治团体。由此，国家呆板被不停强化，国家费用成倍增长。而这些钱终极要由人民来负担。也就是说，人民不但要负担统治者不停扩大的的奢侈消耗，还要负担政权对人民举行日益严肃管制的费用。当一个国家对人民的征收不光增长特权者的长处，而且用向人民征收来的钱对人民举行管制时，权利走向了疯狂。

朝鲜为什么搞“先军政治”？外貌上的来由无非是抵抗外国侵犯等。但侵犯的本质含意是对人民的克制打劫，金家王朝没有对朝鲜人民克制打劫？假如换作南朝鲜的制度，北朝鲜的人民是会活得更好照旧更差？以是朝鲜的“先军政治”既有增强横力对付本国人民的用意，更紧张简直实是对付外国。不外在金家王朝的眼中，对付外国不是对付外国的“侵犯”，而是怕他的权利职位被外人夺去。外人的“侵犯”大概确实是对本国人民的克制打劫（好比汗青上日本人对中国的侵犯等），但一个对本国人民实验克制打劫的统治者反对外国“侵犯”，是由于他的土地他的子民只能由他来克制打劫，岂能由你来克制打劫？崇祯天子既不肯自已的权利被李自成夺去，却也不肯叫满族人夺去。崇祯天子反抗满族，是“民族好汉”？是“爱国”？当一个独裁国家的统治者，既担心权利被本国别的人夺去，又担心被外国人夺去，而掉臂统统去“先军”时，权利走向疯狂。

权利具有侵犯的内涵天性。从前的天子热衷于“开缰辟土”，是由于“普天之下，难道王土，率土之滨，难道王臣”，他把地皮，资源和人民都看作是他的，固然越多越好。扩大权利的地区复盖范围，以得到更多“利益”，是权利的内涵逻辑。以是，只要一种体制可以或许给权利带来“利益”，实验这种体制的国家就是一个具有潜伏侵犯性的国家。它大概没有侵犯举动，那是它的气力不敷，一旦有了气力，由权利“利益”决定的侵犯天性就会袒露出来。大凡极权国家，无不穷兵黩武。如今天下上的民主国家，对那些极权的独裁国家抱有戒心和敌意，正是基于这种分析和担心。对他国他族的“侵犯”，实在并不能给本国本族人民带来“利益”，克制打劫他国他族人民的是权利掌管者。也只有权利，才气克制打劫人民，不管是这国的人民，照旧那国的人民。发动侵犯国家的人民却要为穷兵黩武成为炮灰，缴纳税银，付出代价。当一个国家走上穷兵黩武的门路时，这个国家走向疯狂。

阿克顿著名言：“绝对权利绝对腐败”，并不全面。还应加上两条：绝对权利绝对暗中，绝对权利绝对疯狂。彻底改造权利，是全人类的共同使命。


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