《玉历宝钞》这本书的危害有多大？

聽聽聽聽聽《玉历宝钞》这本书的危害有多大？-聽惟贤法师
聽聽聽聽聽聽惟贤法师是太虚大家的亲传门生,现任中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈，是北京佛教居士林的导师。被教界表里尊为今世闻名高僧、法门首脑、唯识学泰斗、国学大家。聽惟贤法师，四川蓬溪人，14岁入汉藏佛学院，深受太虚法师器重，佛学造诣深厚。年轻修炼时曾有论文著聽述，名播佛学界。50年代受政治活动打击，入狱26年，饱受囹圄之难。狱中精进不息，深研佛典，同时改造头脑，研修马列、毛泽东头脑。80年代出狱为重庆慈云寺主持，广播佛法善缘。其苦难履历，俾使深悟恩师太虚法师“人生佛学”真谛。以其博识造诣布道、传戒于国内外森林，深得广大佛界尊仰。现任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆市佛学院院长。聽
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聽聽聽聽《玉历宝钞》重要是宣传十殿，什么都是决定的。把人和事物当作呆板的、稳定的，做了某种事变受某种果，永世不得翻身。在佛法来讲，命由心造，运由心转，心能造业，心能转业，做了错事，在你没受报应前你能转过来，把谁人缘变化过来，就可以重罪轻受，就不是那么呆板了，这个很紧张。它专门宣传谁人报应，说得太呆板了，成了定命论。命不能转，这个与佛家因果原理是相反的。佛法讲心能造业、心能转业，要懂这个原理。聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽聽
聽聽聽聽《玉历宝钞》是以玄门信奉为主的一本神道设教的书。在《玉历宝钞》里编造了一个孟婆汤的传说，用来表明“人为什么不能影象宿世”，同时又假造了一个孟婆如许的人物，说孟婆是汉代人，但是请想一想，孟婆之前谁来完成这一使命？究竟上佛教对这些早有客观的表明，人死的时间，四大分离，存亡间颠末深度的昏倒，表层意识早已消散，惟有阿赖耶识还在，中阴身在业力的推动下投生到相应的地步里。
聽聽聽聽聽聽聽重新投胎后的人，无法回想起宿世，由于一样平常人的意识无法深入到阿赖耶识里，只有少数深入禅定的人可以在定中看到宿世的影象。另有极个别人，宿世头脑清净单纯，妄念较少，还留有宿世的影象。这种人一样平常出如今山区农村。聽
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聽聽聽聽据佛教经典，犯有较严峻罪过的人才会感得地狱之果报，而有些轻一点的罪过，固然也会受到相应的果报，但还不至于下地狱，而在玉历宝钞里，许多看上并不严峻的不对，都要下地狱而且遭受州?惨烈的刑法。让人不禁猜疑：阎罗王怎么连轻重都把握不住了？另有一些，看来没有什么罪行的，居然也要下地狱。如“妇人生产未凌驾二十天，就靠近井、灶、洗涤衣服，将血污之衣、晾在高处，并腌臜到了神明”。此罪庆归其妇一家之长的有三分；妇人则有七分之罪。如“衣裙上绣龙凤像，衣服器皿上镌刻绘画太极图、日月、北斗星、寿星、王母、和合二仙，对着北方天空便溺、哭泣，任意呼唤神佛的名号……”聽等等。
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聽聽聽聽聽聽聽一样平常来说，佛经上讲有十八重地狱，而《玉历宝钞》却说地狱是八重。“不任意呼唤神佛名号也与佛法所说相悖，佛教不光不反对呼唤佛菩萨名号，而且还提倡高声念经，于行住坐卧中念经，一样平常生存中一句每每佛号脱口而出是极寻常的事。
聽聽聽聽聽聽细致检察，漏洞百出，这里不逐一枚举了。
聽聽聽聽聽聽居士拿出本身的钱来印书结缘，弘扬佛法，发心很好，但宣传的内容要好好的思量一下。聽聽
聽聽聽聽聽《玉历宝钞》《太上感应篇》都不是佛法。有人说，这些书固然不是佛法，但也劝人行善，也讲因果，有什么欠好？是的，它们是劝人行善，但他们的善恶尺度有待商讨。它们也提倡因果，但它们所提倡的因果和正信佛法有着根本的差别！
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聽聽聽聽佛法所说的因果是科学、质朴的原理，夸大作法自毙，一个人得到的种种或好或坏的果报，是由于他的动机，语言，举动，造了或善或恶的“业”，并非什么鬼神的评判和处罚。佛教固然认可有鬼神的存在，但鬼神也受业力的支配。而佛法所说的“业”，意为“造作”，或可表明为一种“举动”，一种气力，一个人由于对自我和外界事物的执取，而产生了种种贪、嗔、痴的动机，造作了种种的语言和举动，而每一个意念，语言，举动都会产生一种气力，这种气力不会消散，碰到缘而成熟。
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聽聽聽聽太虚大家曾经指出，世俗人通常对因果存有两种不精确的熟悉：一种是无因无果的断灭论；一种是神道设教的因果观：即人做了善，神就保佑；做了恶，神就处罚.(详见〈太虚大家全书〉第二编《三世因果》）。

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聽聽聽聽而《玉历宝钞〉《太上感应篇》是典范的神道设教的册本，它们所说的因果就是太虚大家所品评的因果观。它们所宣扬的善恶尺度，是神道设教的善恶尺度，带有显着的迷信头脑。正信的佛教徒应以佛所说为尺度，用佛菩萨所说的经论来权衡。以是在佛陀的八正道里，第一就夸大的是正见，其次是正头脑。
聽聽聽聽玉历宝钞有几个地方要引起各人的鉴戒了：
1、统统处罚来自外界。与佛教的因果观不符。

2、念佛漏字要下地狱补齐才可投生，让很多多少人对念错恐惊，不敢念经经，这种导向醉翁之意。
3、书末总要加上一些话，假如你印了我的书，就会的好大的福报，转危为安。假如你不印，就会怎样怎样。吓唬利诱人们大量印制，这种做法应该引起我们的猜疑和鉴戒。人们印制这个书，很多多少是贪婪来印。这同当初你写多少信，转发多少人，就是怎样怎样好。假如你不如许，就会遭到什么报应一样。这种言论，我看是很欠好的。那么，这种诱导放到玉历宝钞里，就引不起各人的鉴戒了吗？
聽聽聽聽如今社会上邪知邪见的所谓是佛门生,可他们弘扬的都是邪法,反正众生也是不懂佛法的,以是骗了众生,众生还会心生感激.
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