庄子 | 渺沧海之一粟，大天下里大智慧

说到“太仓稊米”，就会提到一句“渺沧海之一粟”，阐明什么？阐明在 大的堆栈内里，一粒米太小了。从这个角度来看的话，恐怕我们所见的天下就是这么小，代表你要开阔你的心胸，才气够相识到整个的存在，有多么样的巨大，庄子的这段故事是来自于他的《秋水篇》。


说到庄子的书，一样平常人都谈到内七篇《清闲游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》这七篇，这七篇固然最紧张，没有题目，自己构成相称完备的体系。但是内篇七篇，另有外篇十五篇，杂篇十一篇，加起来三十三篇，是庄子的书。

《秋水篇》是外篇内里很紧张的一篇，很少人可以错过这一篇，他内里说的是什么呢？秋日到了水气茂盛，各个溪流水都往下，灌注到黄河。黄河河水暴涨，暴涨之后怎么样呢？河的两岸看已往分不出对面是牛照旧马，这不简朴，以是河伯，就是河神就非常自得。

我们都知道古代的人，站在河的这边看已往，一看就知道对面是牛照旧马，由于牛跟马区分很清晰，体型差异很大，而且古人的眼睛都是二点零的。不像我们如今戴了眼镜照旧零点二，那么他们一看就看到是牛是马。效果在秋日的时间，看不清晰，由于河面太宽的时间，看已往二点零也看不清晰。这时间河伯就很自得，以为天下之美为尽在于己，以为说天下最巨大、最良好就是我河神，黄河之神，于是继承向东而行，东入于海。

到了海内里一看没有边，他这时间才发现说我算什么？他就找到海神，说海神照旧你巨大，我这个河简直不敷看。海神怎么说？海神就跟他讲底下这段话说，我这个四海在天地之间，不是像蚂蚁洞存在大湖泊中心，我们都知道在许多地方都有湖泊，像太湖、鄱阳湖这些，小小的蚂蚁洞算什么呢？

那么他接着说，中国存在于四海之内，不是像小米粒存在于大谷仓内里吗？这段话真令人惊奇，中国这么大，许多人都夸大，天下上生齿最多，然后山水、风景胜景多的不得了，但在庄子的笔下，他在四海之内，只是堆栈内里的一粒米而已。

能把中国当作一粒米，那必要从多远的间隔呢？固然是外天空，整个地球不外是一个小的乒乓球，那你说有这么开阔的眼光，你天然而然对很多事变的见解就不一样了，大其心则能体天下之物，这宋朝学者的说法。

同样的在庄子笔下，有这么开阔的看法，影响了许多西方的学者。我记得的就有一位美国的作家，叫做梭罗，他是哈佛大学哲学系结业的。他为了想体验一下，一个人能不能什么都不要依赖，还是活得下去？他就到华尔登湖畔住了两年两个月，写下一本书叫做《华尔登湖畔》，一样平常翻译叫做《湖滨散记》，内里好频频提到庄子，都以为说《庄子》内里许多看法真令人倾慕。

他内里有一段，他说他由于要到农庄附近，去买一些必备的用品，你不能全部的质料通通本身制造，不大概的。附近的农民就问他，你一个人住在湖边不以为寥寂吗？他怎么答复？他说我们整个宇宙、地球只不外是小的斑点，在一个小的斑点上面，我们的间隔能有多远呢？你为什么以为寥寂呢？岂非人要靠得很近，才以为有安慰吗？
这就受到庄子的开导，由于庄子曾经说过一段故事。把两个国家的竞争地皮，比喻为什么？蜗牛角上的两个点，为了争取一个蜗牛角上这么小的地方，打仗打半天，死了很多多少人，整个给你也不外是个点。

这阐明什么呢？庄子的头脑，他可以或许突破空间的限定，由于人最放不下的就是几方面呢？第一个空间，我家越大越好，我能占据越多地方越好。第二个是时间，活得越久越好，但是庄子以为你活得再久，你比不上一只平凡的乌龟啊，任意一棵树都是几百年，人怎么比呢？另有什么？在天下上，所谓的道义跟长处，不要太计算，末了是存亡不能太计算。

以是你可以或许把本身的眼光，提拔到一个高度，然后在看的时间非常开阔。全部在本身身上发生的事变，都很轻易化解。也就是说把自我执着，不是就自我去化解，而是由于你可以或许有差别的角度来看，你就很轻易加以消解，就不会限定在本身小小的天下内里。

以是念庄子《秋水篇》会有许多的开导，我们前面提过“鱼是否快乐”，也是出于庄子《秋水篇》末了一段，以是在庄子内里，他对于天然界的观察，非常的深刻、非常的生动，他对于天然界，我们看他写的寓言、讲的故事，许多都是从天然界随地取材。

但是内里都含藏深刻的人生的智慧，让我们听了之后就会以为，似乎值得想一想，好象有些原理，我们本身不见得说得出来，但是听了之后至少有一些开导，但能不能真的相识，还要假以时日，还要想法在生存细节上加以验证，而不是光说庄子说得很对，那离我们来说很迢遥，就算了，而是要在生存上逐步做、逐步做，由于到某个阶段，才气豁然开朗。

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