【什么叫回向？为什么要做回向？应怎样回向功德？不回向和回向有多大差异？ ...

所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转本身所修之功德而趣向于所期。实在心中所愿处，便是真实的回向处。《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”也就是说，依赖发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。以比喻阐明：一块黄金是用来做马桶、装饰品，照旧做佛像，这重要取决于主人的想法；同样的原理，我们所作的善法怎样成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。

以是，不管是任何大巨细小的善根，包罗坐一次禅、听一次法、讲四句偈，乃至念一遍阿弥陀佛的名号，以及一刹那间忆念出离心、菩提心与产生信心，以致在一样平常生存中做一次弃取善恶之事等，在完成了之后都必须立刻作回向，这非常紧张。

下面讲不作回向的过患。假如没有作回向，善根就有耗尽的伤害。就像一堆干草，以一粒火星则能焚毁无余；大概一滴水，在骄阳下很快就会消散。初学者的善根原来就如干草与水滴一样薄弱，而相续中的嗔心、妒忌、邪见、傲慢等恶分别念，却如大火、骄阳一样平常剧烈。假如没有实时作回向，一旦产生这些恶念，就会摧毁从前所造的善根。好比本日听了一次法，假如没有立刻作回向，下课后很大概对别人产生嗔恨心，在产生嗔恨心的当下，包罗当天听法在内的百劫所积善根，就全被摧毁了。有些人每天念经，但是念完佛后从来不回向，而且还常常与偕行道友发生抵牾，乃至产生嗔恨心、诋毁道友，这着实惋惜！以是各人都应养成在做美满法后立刻回向的好风俗。

接下来宣讲破坏善根的四种因，也进一步阐明，在积聚福慧二资后，肯定要将善根立刻回向的原理。如颂云：“积聚善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”意谓：在积聚善根之后，假如颠倒回向，大概不回向，以及宣扬和产生悔恨心，那以此四因就能将从前所积聚的善根无余扑灭。下面次第报告这四种因：

起首是颠倒回向。好比，我本日行持了听课、放生等善法，但我却将它们如许回向：愿他不要快乐，愿他痛楚，愿对手立刻遭遇违缘、停滞，这就是颠倒回向；更为可骇的是，我如今就修一个降伏法，愿我的怨敌立刻家破人亡。固然，从最严酷的角度来讲，大乘修行人将所积聚的善根回向康健发财，也是颠倒回向。假如作颠倒回向，这不光破坏善根，而且效果也极为不妙，以是各人肯定要杜绝如许颠倒的心行。

其次是不回向。假如做美满法后根本不作回向，那当出现一些恶分别念，或出现破坏善根的违缘时，从前所积聚的善根就会被彻底摧毁无余。因此，在修学佛法的过程中，各人肯定要善于掩护善根。假如能以菩提心摄持而作回向，那就像把钱存在银行且有极高利钱一样，善根不光不会失坏，反而会日日增上；纵然不能以菩提心摄持，也要念诵回向文来作回向。

第三是宣扬。一样平常来讲，善根不能在别人眼前宣扬，由于宣扬会导致善根破坏；而不对则应只管宣扬，由于发露不对可以摧毁罪业。但许多人恰好相反，他们喜好宣扬本身的善根，好比我本日念了什么经、修了什么法、供养了僧浩繁少钱，乃至有的还添枝加叶地宣传；而本身的不对却只管隐蔽，不肯意让别人知道，如许就不太好。

第四是生悔心。好比我本日做一件善事，要么供养上师、要么供养僧众，大概在佛前供养，但过一段时间就生起了悔恨心：我其时错了，那天不应该作如许的供养。如今许多人常常在做完功德之后特殊悔恨，以为本身其时的选择完满是错的，实在如许的想法也是破坏善根之因，故各人肯定要只管制止。
别的，这四种因在《前行备忘录》等论典中有较广泛的宣说，各人可以参考。

在了知做美满法必须立刻作回向的原理之后，我们还应了知怎样回向之理。假如作上等回向，则所积聚的善根资粮根本不会穷尽。《大乘义章》云：“回向差别，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三现实回向。”此中，菩提回向是缘佛果而回向，众生回向是缘众生离苦得乐而回向，现实回向是缘真如而回向。这三种回向都是上等回向，若能随一而行，则善根不光不会穷尽，反而会越来越增上。《华严经》云：“所行功德虽微小，悉能回向广无量。”意谓：纵然所行持的功德外貌上看来非常微小，但若能以三种回向摄持而作回向的话，那它的功德就无量无边。

《慧海叨教经》云：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”意谓：就像落入大海中的一滴水，在大海没有干涸之前，它就不会耗尽；回向大菩提的善根也是如许，在未得到菩提果之间，它也不会穷尽。实在这就像两人结伴去拉萨，一人有少量面粉，另一人有大量面粉，当他们把全部面粉合在一起之后，在面粉未用完之前，少量面粉也不会用尽。以是，在平常回向的时间，我们应只管以三种回向来印持，这非常紧张。若能如许，那纵然形象上再微小的善法，其功德也不可思议。
简直，统统善法功德的巨细都取决于心。《了凡四训》讲了如许一则公案：从前，一位贫女到寺院供养了二文钱，方丈亲身为她回向。她成为贵妃后，又到这座寺院供养了几千两金，但方丈却让徒弟为她回向。她心中不解，于是叨教方丈：从前我仅供养二文钱，您亲身为我回向，而这次供养这么多钱，您为什么不为我回向？方丈答复：前次布施虽薄，但心很逼真，老僧不亲身出头不敷以报恩；现在布施虽厚，但布施的心却不如从前，以是让徒弟出头就充足了。

那么，应怎样回向呢？起首，不应为了得到康健、财产等人天果位而作劣等回向，否则如生长的大黄秆一样：于夏日生长后就立刻干枯，从而子虚乌有；同样，如许的回向对自他都没有真实的长处，也即无有长期的安乐，终极将灭尽成为无实法，自他二利一无所成，以是我们不能作这种回向。

对这个题目，各人肯定要引起留意。由于，如今很多人修持善法后不回向，乃至连什么叫回向都不知道；有些人固然回向，但相称一部门人却是为了得到有漏安乐而回向。实在，人天安乐就像杂毒的食品一样，为了它们而作回向毫无实义；何况积聚善根非常不轻易，以是我们肯定要扬弃这种不毕竟的下士道回向，而以清净心印持而作回向。

其次，也不能为得到声闻、缘觉果位而作中等回向，否则趣入无余涅槃、仅为自利不饶益他众，最初的发菩提心也成了妄语。如今不少念经人都作中等回向，即为本身得到摆脱而希求往生神仙世界，这非常欠好。如作中等回向，固然临时能得到寂灭的安乐，但这仅仅是本身一人脱离了三界循环的痛楚，并不能饶益广大的众生。而我们最初都发了菩提心，但在现实举措中却不管众生，只为自利而行持寂灭道，那这就与最初的答应完全相违。这种出尔反尔的做法，连众人也不会惊叹，更不消说佛门生了，以是也不能作这种中士道的回向。

大概，在座的佛友都会以为本身是大乘行者，但巨细乘唯一的区分仅在于发心，假如你最初发了菩提心，但所得的善根一点也没有回向给众生的话，那就非常不公道。这就像一个老板最初对员工公布：“我们赚的钱一起分享。”但效果老板把钱全部揣入本身的腰包，那谁还会信赖如许的骗子呢？同样，发了菩提心的人也不能为自我摆脱而作回向，否则也会成为众人所不信的大骗子。

有人大概会如许想，既然下士道和中士道的回向都不公道，那我们应该怎样回向呢？一句话，三世诸佛怎样回向，我们亦应如是回向。
《三十五佛后悔文》云：“已往诸佛世尊云何回向，将来诸佛世尊云何回向，如今诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。”这宣讲了回向的方法。《华严经》云：“已往统统诸如来，将来如今诸导师，若能如是知回向，则与三世诸佛等。”这是在讲如是回向所具有的功德。故各人皆应伴随三世诸佛而作回向。

下面有几个我们平常常用的回向偈供各人参考，借助回向偈，可以资助我们提策正念，让心愿符顺于成佛的宗旨。做完任何善行都可以回向。

回向偈一

愿以此功德。庄重佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
如有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为朋友。

回向偈三（大慈菩萨回向偈）

十方三世佛，阿弥陀第一；
九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，后悔三业罪；
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念经人，感应随时现；
临终西方境，分明在现在。
见闻皆精进，同生极乐国；
见佛了存亡，如佛度统统。
无边烦恼断，无量法门修；
誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。
虚空有尽，我愿无穷。

回向偈四（普贤菩萨发愿偈）

愿我临欲命终时，尽除统统诸停滞，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

回向偈五（文殊菩萨发愿偈）

愿我命终时，尽除诸停滞，
面见阿弥陀，往生安乐刹。

回向偈六

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明白，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈七

愿以此功德，遍及于统统。
我等与众生，皆共成佛道。

回向偈八

天下宁静，人民安乐。
正法久住，法錀常转。
灾障清除，祸殃不生。
法界有情，同生极乐。

回向偈九（西方发愿文）

稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲痛摄受。

备注：岂论念佛念经，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。纵然做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方神仙世界去。这就是资粮！“回向偈”和“回向文”有许多，可任选得当本身的一个两个即可。（每句字数相称叫“回向偈”，句子是非不一，叫“回向文”。）上面简选的十个回向偈（文），其目标是求生西方极乐净土。

无论做了哪一种善业，也无论善业是大是小，假如不将所做的善业功德回向给众生，这些功德完全不会积累，而且很容易地就会被摧毁掉。

我们都知道只要一念瞋心升起，便会将我们已往百万劫所造善业的根本，在这一念瞋心的肝火之下摧毁掉。在这种情况下，善业的功德回向黑白常紧张的。假如没有回向的话。这些功德善业都会浪费掉，以是在积累及造善业时“回向”变得非常的紧张。

假如我们无法积极地做回向，三毒烦恼——贪、瞋、痴将无时无刻不在我们心中造怍。当三毒烦恼升起时，这种恶业让善业的功德没有办法积累。因此善业功德的回向确实黑白常地紧张。

想要得到善趣的善报，得到摆脱的果报，大概是免受转生下三道的痛楚而修行善业，却没有将善业的功德做回向的话，那么这个善业的果报是永久不会实现的。止贡噶举的祖师曾经讲过：“假如没有办法对本身积累的善业做回向，它的果报将永久不会来到。”劝告全部的门生们，对于回向要积极精进地来行持。

各位在行持善业的时间，不管是为了本身、为了他人，照旧为了长处下三道的众生，假如我们没有办法将善业的功德做回向，那我门所盼望的、所想要得到的这些愿望都不会告竣，假如将善业的功德做了回向，那么无论自利或利他的愿望都会实现。

若向佛菩萨许愿，比方求本身父母身材康健，疾病早日病愈等愿时。：“愿将此诵经（念经）或放生行善等的功德回向给我的母亲，愿她能以此功德病障消除，早日病愈，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要恳切向佛菩萨报告，表达清晰用意即可 ，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。

                                                                                                                    

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