怎样开辟逾越循环的大智慧

文：慈成加参仁波切
很荣幸本日有这个时机和各人共同交换、分享和学习佛法的智慧。本日所要分享的内容比力深奥，但是盼望各人都能从中受益，对于人生的智慧有所感悟和劳绩，对生存有所启示。

怎样显发逾越循环的大智慧
我们从生到死的过程中，时候都生存在烦恼里，从佛教的观点看，烦恼就是循环。实在烦恼自己就是一种能量、一种智慧，但是它的范围很小。我们常常会碰到事与愿违、出乎料想的事变发生，是由于意识的范围非常局促。假如想要逾越循环，阔别痛楚，使用意识是办不到的。
从当今这个科技发达而民气浮躁的天下可以看得出來，仅凭物质根本无法满意我们的心，只是寻求物质来满意本身的快乐黑白常困难的。怎样才气逾越循环、逾越烦恼呢？必须要显发本身的大智慧。“智慧”有“头脑的智慧”、“禅修的智慧”和“熟悉心的光明智慧”等等，但是只有“熟悉心的光明智慧”才是逾越循环的大智慧。
开辟大智慧有许多方法，起首要看清晰本身是谁？本身的心在那里？相识本身的烦恼根本。天下上天天都在上演着如许大概那样的反面平变乱，这些都是来自人类心田的嗔恨、妒忌、傲慢。假如大家都有慈悲心，思量整个宇宙、整个人类，以致全部众生的快乐；有大智慧，相识人与人、国与国、人与大天然、人与其他生命之间相互依存的关系和紧张性，那么天下上就不会发生这么多劫难和痛楚了。一些痛楚来自于“不相识本身”，许多人不知道本身想要什么。
相识别人是智慧，相识本身才是智慧。每个人都有烦恼和负面的感情，都是由于不相识本身的心。在这个天下上，原来没有过不去的事变，只有过不去的心情，由于我们不知道心情和烦恼的泉源，以是深陷在感情的沼泽里，看不到表面的天下。我们身材上和精力上的痛楚和快乐都有它的因缘，佛学就是研究痛楚的产生，烦恼的泉源，明白学习目的，使人生走上光明的正道。
佛教不分宗派地关心全部众生的生命，由于众生寻求快乐的愿望是同等的。好比，你用手指着一只蚂蚁，它立刻就会往回跑。由此可见，没有一个生命不想享受快乐而想受苦的。我们的身材固然有巨细，长相也差别，但是精力上的需求没有差异。我们的乐成来自于他人的乐成，你怎样对待天下，天下就会怎样对待你；你怎样对待每个人，每个人也会那样对待你。这是因果的反作用力。以是，有了大智慧，就能相识本身和他人的快乐；有了大智慧，我们天然而然会尊重情况、身边的人和整个地球。
以是我们必要通过各种范畴的知识来增长本身的智慧，特殊是佛法。在大乘佛法里，通过修持慈悲心来开辟大智慧。有了慈悲与智慧，生命才故意义。智慧是本身通过修行和净化心灵而提炼出来的，用任何语言都表达不了。这种大智慧每个人都有，只是我们还没有发现而已。由于我们没有熟悉它，以是才有痛楚、有烦恼。
有些人学佛越久，分别心越多、傲慢心越强，乃至不如不学佛的人，连最根本的善良品德都没有。没有慈悲心的人，满身都是疾病，烦恼变化过来了，凡间上统统的负能量都能变化过来。地球在宇宙中形成，也会在宇宙中坏灭；烦恼来自于光明的智慧，也消散在光明的智慧里。假如在烦恼生灭的过程中没有方法，就会带给我们痛楚、压力和恐惊。想要更康健、更快乐地生存，就要开辟智慧。当烦恼变化不外来的时间，总以为生存不下去，现实上，我们什么都不缺，智慧也是原来具有的。佛教诲我们怎样做更好的人，过更好的生存。以是，佛陀的教诲可以用在我们的工作、家庭和社会里。流传大智慧，就不会堕落、被社会鄙视。佛法的智慧就是变化统统不同等的头脑，打开局促的心。
人生有许多苦，但是总有一个方法能办理，就是大智慧。只要通过大智慧相识了本身的感情和烦恼，本身就能办理烦恼，不必要依赖别人。当一个烦恼生起来的时间，观察它从那里来的、到那里去了。这是一个显发大智慧的窍诀，只要乐意，每个人都有这个条件和本领开显智慧。人类本有的大智慧是逾越笔墨和语言、逾越宗教、逾越逻辑推理的。从出生到如今，我们心的本体都是清净、光明的，它不停都存在于心田里。偶然我们会产生烦恼，但是有一个智慧不停都知道，这就是原始光明大智慧。
佛陀清清晰楚地相识我们必要什么、能负担多少、能得到多少。学佛是为了开辟本身的大智慧，不是为了盲目地弘扬佛法；学佛是为了让我们阔别烦恼，不是为了增长我们的分别心、傲慢、妒忌。有智慧，就有品德，就有更多的人爱你。个人的天下亮起来了，表面的天下就会亮起来。“德不配位，必有灾殃。”冒死得到的不肯定得当本身，肯定要有品德。我们不缺少表面的物质，而是缺乏内涵能量，以是天下上的财产固然都摆在面前，但是就是得不到，由于没有品德。
美满本身是最好的学习。我们的心没有巨细，但是智慧有巨细。要造就本身的智慧，看清自心的题目，将来的路才会更顺遂，更圆满。造就本身的品德，多站在别人的角度、社会的角度思量题目，把心胸打开，统统都会有的。六祖在《六祖坛经》内里讲：“统统万法不离自心。”以是，要相识本身和宇宙的关系，你就是宇宙的焦点。你笑起来，整个天下就笑起来了。盼望你们都能记着这些人生的大智慧，谢谢各人！