《战国策》八大顶级智慧，阔别人生八大陷阱

《战国策》是我国古代纪录战国时期政治斗争的一部最完备的著作。它现实上是其时纵横家（即策士）游说之辞的汇编，而其时七国的风云幻化，合纵连横，战役绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有紧张的史料代价。该书文辞精美，语言生动，富于雄辩与运筹的机警，形貌人物栩栩如生，常用寓言论述原理，是先秦汗青散文成绩最高，影响最大的著作之一。
《战国策》里都讲了哪些做人办事的原理呢？简朴来说，就是让我们在人生路上，要鉴戒并阔别八大陷阱。

陷阱一：不知恩义
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
别人对本身有恩德，不可忘记；本身对别人有恩惠，不可不忘。
这两句话固然浅近夷易，却说明白一个很紧张的题目，就是应该怎样对待别人给的恩德和本身给人的利益。古人推许与人来往的原则是，当别人资助了本身的时间，我们肯定要滴水之恩当以涌泉相报；当我们去资助身边的人的时间，我们应该不求回报的去资助别人。
人生活着，不是受恩于人，就是有恩于人。受恩于人不可忘，要常存于心、说出于口、回报于行，这才是真正对施恩者的感激。假如别人给予的恩德，都无动于衷，那就只能阐明这个人有的只是一颗冷漠而绝情的心，缺乏一样平常人的感情。而那些不知恩义或恩将仇报的举动，也会遭到人们广泛地鄙弃，这个原理想必各人都了熟于心。
反之，如有恩于人，心常念之，嘴上常说，这代表了本身有恩望报之心，不光让本身的施恩酿成有动机的作为，而不是施恩不忘报的单纯善行。假如传到受恩者耳中，这无异“讨情面”，而担当恩惠的人欠了情面，却不知回报，还落得别人来讨，显然是个不懂人情谊理之人。
一旦如许，两人的关系肯定变质，不光情面不是情面，还会产生不须要的争议。有恩于人，只能埋藏在心灵深处，不可说之于口，若受恩者有感谢之意，也要不居功、谦善以对，若遇回报，更要婉转拒绝，这才是精确的立品之道。
记着这两句名言，做一个常存感恩之心的人，做一个乐于助人的高尚的人！

陷阱二：为人势利
以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
用财帛交朋侪，财帛用完了友爱就会断绝；贪美色相联合，到大哥色衰时爱情就会消散。
假如友谊、爱情要靠款项、靠美色来维系，就不是真正的友谊和爱情，而是成了一种生意业务。每一次生意业务好像是友谊的加深，实质上是伤害的加剧。
我们交朋侪，不是为了朋侪“有效”，更多的是由于他或她“有爱、风趣、有品”。有爱，以是在一起哪怕相对无言，也可以“此时无声胜有声”；风趣，以是不管在一起呆多久，都可以“相看两不厌”；有品，以是可以“奇文共欣赏，疑义相与析”，哪怕争得面红耳赤，也乐在此中。
交朋侪，不是为了被爱，而是爱。由于“这个人，让你领会到了从未有过的精力默契感”。真正的结交，君子之交淡如水，不要拿太多的颜料把它搞浑了。而真朋侪不必“有效”，也不消太多，一杯清茶，三两知己，足矣。

陷阱三：不懂反思
前事之不忘，后事之师。
前面的事变不能忘记，它可以作为以后的鉴戒。
《史记》中有言：“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。”人应该从汗青中总结履历教导，从前人为鉴戒，制止重蹈覆辙，才气制止败亡。作为一个国家云云，作为个体更应该云云。
许多的时间，人生必要常常反思本身的已往。反思，是一种生存的智慧。人生必要沉淀，就要有充足的时间去反思，才气让本身变得更加完善更加良好。只有经常反思本身，才气在咀嚼得失和苦甜中将人生升华。
反思，提及来轻易做起来难。更多的人会诉苦老天的不公，会慨叹运气的不济，会痛恨向导缺少慧眼，会遗憾朋侪无由叛逆。数落别人的缺点来可以如数家珍，反省自我的不敷时就搜肠刮肚。
另有些人陷入以往的得失而不能自拔，有些人夸耀现在的结果起来津津乐道。但假如整日沉醉在追悔与夸耀之中，而不去总结履历与得失的话，那对本身的人生是极其伤害的。因此必须总结以往的乐成履历，汲取曾经的失败教导，防止未来再度发生错误,不再重蹈以往的覆辙，那才是有益之举。

陷阱四：中途而废
行百里者半于九十。
走一百里的旅程，有一半人在九十里就放弃了。
“行百里者半于九十”这句话另有一种说法以为应翻译成：走到九十里也只能算是才开始一半而已。但不管怎样去明白，都是告诉人们，办事愈靠近乐成愈困难，越到末了越必要对峙。
许多人都有如许的履历：某一天，由于外界因素的刺激，让你决定今后开始，对峙天天做一件提拔本身生命品格的事。好比，天天活动、天天阅读、天天早睡早起等等。可总是在刚开始的几天热情高涨，没几天便不了了之了。而且，更紧张的是，如许的事变好像在你的生掷中反复上演。你一次次积极改变，一次次积极实验，却一次次不了了之，这让你无比灰心。
究竟上，任何一个举动要连续，都必须得有一个连续的支持气力，否则，便会因失去动力而制止。实在，我们每个人性格中都有许多好逸恶劳的身分，企图享乐也是人之常情。那些取得了非凡成绩的人为什么要比大多数人乐成？缘故原由就在于他们能不停对峙，直到乐成。
偶然对峙会让人取得乐成，偶然对峙也会让人一败再败。这不是对峙自己所致的，而是在于对峙的起因与内容是否发乎于合于情理，对峙的东西是否合乎局势。只有在对峙不懈寻求的同时，时时修正错误，才气走向乐成的彼岸。
照旧那句老话，对峙不肯定能乐成，但中途而废注定失败。

陷阱五：自以为是
面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。
能劈面责怪我的不对的，受上等夸奖；上奏章直言劝讳我的，受中等夸奖，能在公共场合议论我的不对使我听到的，受劣等夸奖。
“人非圣贤，孰能无过。”一个人在一样平常生存中，不免会有不敷与不对，但是，只要能虚怀若谷，从善如流，就尽大概地不犯错误或少堕落误，就能不停地进步个人的素质修养。
但是，大部门人只愿听对本身的褒扬，而听不进去善意的品评。那么，为什么有些人不肯意让别人指出本身的缺点与不敷，听不进去对本身的品评，尤其是在稠人广众之下，当有人开门见山地指出本身的不对时，则会如鲠在喉，乃至于勃然震怒呢？
现实上归纳起来，不外乎是一个“私”字在作祟。心存私念，到处以我为中央，事事凡吾皆对，云云“私”字当头，固然对于差别的意见就听不进去，对于善意的品评就会视而不见。
摒弃本身的私心，不要凡事都自以为是，多听听身边良师良朋的意见，如许人生的门路才气少走弯路。

陷阱六：因小失大
效末节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
注意末节的人不能成绩大的威名，不忍受小的羞耻的人不能创建隽誉。
“细节决定成败”的标语喊了许多年，这也使一些人的见解出现了毛病，以为只要关注细节，就能走向乐成。请不要忘了，另有一句话叫：“成大事者不拘末节。”不是说细节不紧张，凡间的任何事变过了头都欠好。只关注细节，或过于关注细节，就会让一个人难以把握事物团体发展趋势。
人的精神是有限的。因此欲成大事，必须将精神会合于该范畴，若拘于末节，将精神和时间过分的投放在非原则的琐事之上，一定对大局观的形成产生拦阻作用。
渺小之处简直必要注意，但细节是为团体服务的。在关注细节的同时，我们必要时不时地跳出来，统辖全局，然后再做下一步决定。既能注意细节，又能不让本身陷入此中、因小失大，这便是很多乐成者的过人之处，是一种大智慧。
纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特性：具有久远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们可以或许认清“小”的职位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过分的精神，才不会失掉“大”的方向。

陷阱七：屡教不改
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。
知错就改，永久是不晚的。但是怎样发现本身做错事变了呢？一是本身自动熟悉到的，更多时间我们照旧要靠别人的“忠告”。可俗话说，“忠告刺耳利于行”，这种善意的提示明知道对本身有资助，但许多人照旧不肯意去真正的倾慕凝听。
古今成大事者，多数是可以或许采取善言，愿听刺耳之语的。《孟子》中云：“子路人告之以有过则喜。”面临错误，临时不说改正，起首要有一个认错态度，做到“闻过则喜”。“闻过则喜”不是目标，目标是做到闻过则喜、则改。假如对待别人的品评，只停顿在客气听取上，而不接纳有则改之的态度，闻过也就失去了自己的意义。
其次，面临错误怎么改？固然是实时改，知道错误后立刻举行修正，将各项丧失降到最低。还要对错误闻一知十，认真总结履历，制止未来重蹈覆辙，这才是这句话要告诉我们的意义。假如身边有在同样的错误上一犯再犯，屡教不改的朋侪，也肯定要赶早阔别。

陷阱八：生搬硬套
循法之功，不敷以高世；法古之学，不敷以制今。
遵照古法成绩的功业，不完全高于当代；一味效法古人的学问，也无法订定本日的制度。
信赖不少人身边会有如许的人：看别人开饭店赢利，他便也开一个；看别人开始健身，他也欲去；看别人投资股票收益不错，他也跟风而上。生搬硬套别人乐成的履历，灵活地以为本身也能像别人一样取得乐成，如许的人不在少数。
模拟是人的本能，这话不错。逾越总是从模拟开始的。但一味去生搬硬套的模拟，是不会有前程的。在模拟中学习、积聚，再通过领悟贯通所得来的履历，进而在模拟的底子上根据客观环境加以创新，这才气真正的产生代价。
我们学习国学，学习古人的智慧，同样不能教条地学习，古人的智慧同样要颠末“转化”才气实用于当下，肯定要懂得辩证变通的原理。
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