《心经》中的机密法门，把握运用大智慧，到达彼岸而觉悟

在此凡间，每一个众生都在寻求着安乐，但生存每每会不期而遇种种痛楚。好比说，与人反面谐、家庭反面睦、奇迹不顺心等等，总有各种烦恼事，而且只要你以灰心的心态去对待题目，立刻就可以或许挑出来一麻袋不快乐的事。
生存何以有云云多的痛楚？我们痛楚的根源是什么呢？
老子在《道德经》中有言：吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。简而言之，人有各种忧患、痛楚，是另有自身、我如许一个观念，执取于我。

究竟上，人生来就就有痛楚，存亡一大苦，生存中的求不得、爱分别等，无不是苦。怎样了苦？怎样了脱？怎样到达彼岸？
《心经》：“观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。”怎样了苦？重在观和行。随时随地，观照我们的起心动念，照管每个头脑的起灭，但不是用眼睛去看，而是以本身的智慧去觉察它，这就是行的方法。
观，观本身的起心动念，念念明白。好比我如今在语言，每句话，本身观察得清清晰楚，了了分明，说了什么，该不应说，这是开端的觉察无失。生存中，觉知我们的起心动念，时时了知，来的时间不接待，动机就跑掉了；去的时间不寻求，不管它那边消散。你只是觉知。

然而。有人烦恼痛楚起来的时间，本身不能做主，观不了，经常以为痛楚是不能办理或消散的，被烦恼所停滞。实在这就是本身心的觉性不敷，心轻易为所缘影响。
这个时间，不要心生嗔恨，不要烦躁，逐步训练，你会逐步把握这个法门，因此而获法益。
别的，在一样平常生存中，我们常常遇到许多题目，但我们不可自怨自艾，精确的做法是：先认清题目的地点(苦)，然后找出题目的根源（集），再建立办理题目的目的（灭），末了订定办理的方案，并付诸实验(道)。以是“四圣谛”又是一个放诸四海而皆准的办理题目的方法。

从如今起，去试试看，信赖你本身能到达快乐的彼岸，假如你现在逾越了烦恼，那么你当下就是在彼岸。
这就像是《心经》中不可言说的机密：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
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