五千年文明沉淀的10大智慧，句句经典

一、大智若愚，勿恃智慧
“大智若愚”出自《道德经》：“大智若愚，大巧若拙。”宋代苏轼在《贺欧阳少帅致仕启》里也说过：“大勇若怯，大智若愚。”
“大智若愚”的意思是才智很高而不露锋芒，外貌上看似乎愚笨。同样意思的另有大巧若拙。“若愚”，已进入入理悟之境；但要大彻大悟，还必要“守愚”，“守”就是修行，也就是功夫。

二、淡泊恬适，明心发愤
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非平静无以致远。”
“淡泊”也是一种古老的道家头脑，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美。”
淡泊，是一种人生的智慧。“看窗外花着花落，宠辱不惊；望天空云卷云舒，去留偶然。”
这一幅对联，是明朝陈眉公《幽窗小记》内里闻名的一句，意思说的是：为人办事能视宠辱如花着花落般寻常，才气不惊；视职位去留如云卷云舒般幻化，才气偶然。
一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物，对名对利的应有态度，得之不喜，失之不忧，如许的平和心境，如许的淡泊天然，谁都可以拥有的地步，却不是谁都可以或许做得到。

三、滴水穿石，贵在对峙
早在《汉书·枚乘传》就有了“滴水穿石”的雷同说法，“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
宋代罗大经《鹤林玉露》中就出现了这个成语：
宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他瞥见小吏从府库张皇出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。
小吏不平：“一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！”
张乖崖震怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”立即把他斩首。

四、厚积薄发，以柔克刚
厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是颠末长时间有预备的积聚即将大有可为，发挥作为。
苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”
做学问、做奇迹都是极艰巨之事，必要长时间的预备、积聚，等候机遇，还要担当失败、波折的一次次的打击，以是没有充实的积聚，贸然妄动，效果只能是失败。

五、海纳百川，包涵涵藏
“海纳百川”出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包罗广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。
海纳百川有容乃大，就是说要豪迈漂亮、胸怀宽广，这也是一个人有修养的体现。
人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以 “海纳百川，有容乃大”作为校训。

六、戒骄祛躁，平等候人
这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“轻则失本，躁则失君”、“慎终如始，则无败事”的头脑。
王阳明说：“人生大病，只一‘傲’字。”汉代刘安《淮南子·原道训》中说：“善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”人最轻易在本身最自尊的那方面“掉链子”，出丑丢人。

七、修养心性，诚敬存之
道家的修养心性，是一种返璞归真的态度，其目标就是要通过自身的修行，使生命返复到始初的状态。
由于人原初的天性是淳朴和单纯的，是近于“道”的天性的。
以是人们常说儿童灵活天真。但由于随着年事的增长，思虑欲念不停萌生，再加上社会情况的差别影响和情色财货的勾引，不停地斲丧掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严峻侵害本身心性和生命康健，今后南辕北辙。
儒家在修养心性方面下功夫，用诚用敬，宋代大儒程颐说：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体，义礼智信皆仁也，识得此理，以诚敬存之而己。”
“体仁”就不是一个纯思辨的题目了，必要“践履”，必要“在事上打磨”，也就是要实践，途径就是“存诚”和“居敬”。
存诚，就是对事物恒久永恒的豪情，居敬则是对事物要有发自心田的敬畏，豪情和敬畏联合，才气有学习研讨的动力，以如许的精力，才气格万物而知天理。
对待事变浅尝辄止，敷衍了事，是一生凑数其间的举动体现，对准应该到达的目的，然后借助实着实在的路径，一步一个脚迹的往前走，而且对过程存诚存敬，踏踏实实做人，认认真真办事，不冒进，不退缩，而且又不失豪情。
天地之事固然迷人，但是先事人而后事天，先渡己而后渡人，这就是人生，就是生存。

八、君子慎独，唯德感天
“君子慎独”出自《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惊乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
慎独是一种品行，一种精力，一种开阔，一种伟岸。
提及慎独，不但是先哲们寻求的目的，就是本日处在哗闹复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是大家积极寻求的头脑地步。
慎独是一种智慧，一种谦善，一种淡定。一种对于优美生存的寻求与渴望。慎独就是在冷静无闻和无私奉献中，领会着生命的兴趣，而不是在宣扬下吹捧着本身，贬低着他人。

九、大道至简，淳朴天然
大道至简，是中国哲学紧张命题。道在中国哲学中，是一个紧张的根本概念，表现终极真理。
《易》之“三义”包罗：浅易、不易、变易。这“三义”概括起来就是“大道至简”。
大道至简即指大原理（根本原理、方法和规律）是极其简朴的，简朴到一两句话就能说明确，所谓“真传一句话，假传万卷书”。
人每每追逐过多的外部欲望，忘却了本身实在不必要那么多东西，“长恨此身非我有，何时忘却营营。”实在生存是简朴的。

十、上善若水，处下不争
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶,故几于道。”
意思是说，最高地步的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不留意的地方，以是是最靠近道的，即做人应如水，水润泽万物，但从不与万物争高下，如许的风致才最靠近道。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
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