西安做大事必要有大智慧！

按：西安市都会建立的汗青传统是什么？听规划大家韩骥老师为各人娓娓道来。

匠人营国
——浅析韩骥老师的西安都会规划头脑

文/听剑楼
张锦秋大家在修建范畴的光辉成绩，有目共睹；韩骥老师在都会规划上的紧张建立，除了市上几任重要向导和业内人士，平凡市民知道的人却很少。至于他的“规划之道”，相识的人更少。也大概由于这个缘故，当韩骥老师陪伴张大家出席一些紧张运动时，每每只被先容是张大家的“老师”，但他生性豪迈，对此绝不介怀，每每会微笑着说：“这不是假的。”那些人不知道，他们二人在本身的专业范畴中，各领风骚，均为翘楚，都是“站在奥林帕斯山上的宙斯[1]”。
提及来，韩骥老师算是官场的人，但他是八十年代刚刚提出“四化”干部政策时被提升到向导干部岗位上的。干部“四化”指革命化、年轻化、知识化和专业化。，一个年轻的专业专长突出的知识分子的生存和发展在其时的官场是很不轻易的。
都会规划是专业性的范畴，但又不完满是规划师完全操控的范畴，由于规划订定和管理是都会当局一项紧张职能，政策性极强，指令性也极强，也极轻易出现随意性，自由裁量。这既必要都会重要向导把握规划的本领和程度，同时还要求规划师洞察本都会发展的阶段，意会本届当局的施政纲领，并在必要与大概的底子上提出可行的方案。两者联合才气出结果。
韩骥老师以为：都会规划是一个汗青范畴。我们观察都会的视角和感受都会的方法有多种，假如将这些视角和感受方法用于都会的已往、如今和未来，那就是都会规划的真谛。都会规划的实行也是连合协作的效果，要靠修建、市政、园林、情况等专业共同完成。规划的结果就表现在兄弟专业的实行结果上。
改革开放以后，中国的经济如日方升，都会建立天然风起云涌，长城表里，大河上下，随处是工地，无一不涉及国计民生。在这种环境下，一个都会有没有规划，有没有科学的规划，有没有科学的稳固的规划，就显得非常须要和紧张。尤其是在像西安这个有几千年城 市规划传统的都会。
有一首歌如许唱西安：“一城文化，半城神仙。”，既是讲西安“能人”多，也幽默隧道出西安“人际”关系复杂，难以“服众”。“长安居，大不易。”这就要求在西安做大事的人有大智慧。究竟上，西安的建立和发展，真是必要一批在各个范畴的“高人”。
荣幸的是，西安有韩骥老师如许布满智慧的规划大家，也有器重规划的市级向导。尤其是改革开放以来，历届市委、市当局的重要向导都非常器重都会规划。
在西安官场中，韩骥老师有浓重的专业配景和极强的专业本领，他好读书，勤思索，数十年如一日研究、筹谋西安都会规划中的全局和重点项目，精彩地办理了历次规划修编和重点项目建立上的一个又一个困难，堪称“智多星”。他知识广博，思绪灵敏，却又风趣幽默，易于共事，属于古人推许的那种有“才、情、趣”的文人。
2005年，他主导修编了西安第四版都会总体规划，在都会形制上提出了“九宫格局”的图式。十多年已往，我重新阅读了当年韩骥老师在《西安发展研究》2005年第9期发表的《九宫格局》文章，被他这段话深深感动：
一位终生在古都西安耕耘的规划师，当他从热血青年到将至老朽时，他会告诉你，八百里秦川绝非一张白纸，那是一张历时三千年的绝代之作。秦山渭水，名都大邑，塬陵寺观，星罗棋布，美不胜收，必要我们警惕翼翼地拿着笔画好本身的那几划，既不要坏了先人的章法，又得给后人留有余地。须知，这幅画卷是要我们生生世世去接力完成的壮举啊！
我与韩骥老师相识三十余年，深感有须要梳理一下老师“从热血青年到将至老朽”这段时间关于西安规划的系列理念和头脑，把他的“规划之道”提供给本日和后代西安的向导者和建立者参考，以“接力完成”西安这座汗青文化古都掩护与建立的“壮举”。他的“道行”很高、很深，不看不知“道”。
风水长安——生态建立的山川文化
规划学是一门科学，是研究和公道安排都会功能空间结构的科学。在西安做规划，起首要全面相识和精确熟悉西安的天然情况和汗青沿革。
韩骥老师在清华大学修业期间，先后师从中国修建学泰斗梁思成老师和他的大门生、中国科学院和中国工程学院“双院士”吴良镛老师，不光娴熟国外国内当代规划头脑和理论，对中国传统文化特殊是古代中国规划头脑和理论学习、明白的造诣也很深。要明白、读懂古人对西安都会的规划头脑，离不开“风水”“八卦”这些概念范畴。韩骥老师以为古人这些理论披着“玄学外套”、却有着“科学内在”。他善于从这些看似迷信的言语中提炼出符合天然汗青地理规律和当代都会布局结构理论的科学规划理念，一来廓清了西安十三朝古都的建都之谜，二来顺应了中国和西安传统的社会文化生理，便于担当、贯彻国家订定的科学的都会总体规划，三来包管了西安都会规划、建立独有的都会特色，制止了“千城一面”的毛病。
韩骥老师在前几年用了许多精神撰写《风水长安》一文，明白指出：周、秦、汉、唐各朝代都极为讲求“风水”，都城的选址就是其时古人熟悉天然、使用天然、改造天然的佳构。
何谓“风水”？他点明：这是一种具有“玄学外套、科学内在”的实用知识。读了大家的文章，联合平常的攀谈讨教，容我在这里做一扼要概述。
“风”：作名词解，就是“气”。这是古人用来观察、思索题目的紧张头脑范畴，如“气数”、生机、气愤、福气、人气、财运、运气、美气、喜气、洋气，甚而霉气、不利、死气。用时下话语讲，“气”是个人或社会自身“内涵能量的外化表征”，固然也包罗所谓“正能量”和“负能量”的外化、外示。“风”作动词解，就是“运”。物理学讲“氛围活动产生风”，以是“风”就是“气”的活动状态，包罗活动、运行、运载、运转等意思在内。
“水”：指“气”滞留、运行的情况和条件。晋人郭璞《葬书》指出：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”各种“气”产生之后会随风飘荡，假如不加收拢聚集就一无所用。因此“气”有个特点就是“界水而止”，不再发散，这就是所谓“藏风”，形成稳固而强盛的气场为人所用。“藏风”的地区宽广广大，被称为“明堂”，成为人们宜居生存、便利生产的“风水宝地”。
那么，古人是怎样发现和对待西安的“风水”呢？
起首是西安南依秦岭。古人称关中为“天下之脊，中原之龙首”，其突出的地理标记就是横亘中国中西部的秦岭。秦岭东西延绵千里，南北纵深五百里，峰峦迭起、高大巍峨，崖陡壁峭、姿态宏伟。资源丰富，矿物多样性和动植物多样性环球罕见。秦岭山脉来自昆仑山脉中干的东向延伸，而昆仑山即所谓“元气之所”。昆仑山的“元气”由秦岭带到关中，向北扩散，遇渭水而聚，形成渭水与南山之间广阔的藏风“明堂”，一定成为古人建都的首选之地。秦岭不但为关中提供了四序分明的天气和充沛清洁的水源，还以其丰富多姿的人文资源和奇险俊秀的景观为中华民族催生了光辉辉煌光耀的精力文明。“寿比南山”，“仁者乐山，智者乐水”，“高山仰止”，“君子比德于水”， 古人这些从大天然得来的人生感悟，都与秦岭有密切关系。
其次是西安“八水围绕”。西安河道密布，除泾河、渭河和石川河外，境内有发源于秦岭山脉号称“七十二峪[2]”的多条河道灌溉故乡、滋润大地。站在秦岭之巅，向北远望，在一望无际的渭河西安平原上，分布着乐游塬、龙首塬、少陵塬、白鹿塬等台塬地貌，与泾、渭、灞、浐、沣、滈、涝、潏等河道相互烘托，形成了独具特色的地理人文景观。
再次是西安平原广袤。西安所处的关中平原，川道开阔，陆地广袤，平展如海，古称“陆海”[3]；这里沃野千里，土肥水美，物产富饶，古称“天府”[4]。在《尚书·禹贡》对天下九州地皮物产资源所作的评估中，唯有关中地点的雍州[5]，得到“其土黄壤、田上上”的评定。西安平原泥土以黄褐土、褐土为主，山地泥土以黄棕壤、棕壤为主，泥土范例的复杂多样，为辖区农作物的多品种组合提供了有利条件。西安地表的黄土土层深厚，易于耕作，具有“自肥”功效，原始土层布局精密，竖立不倒，不光方便构筑窑洞居住、存储，照旧制作土坯、砖瓦等建材取用不竭的自然质料，无愧为“九州膏腴”。
《管子·乘马》记：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省，因天才，当场利。”《汉书·晁错传》记古人建城前，要“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其地皮之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，置里割宅。” “天时不如地利”，西安有云云得天独厚的天然地理条件，古人断定：“关中形胜，自古建都极选地也。”[6]
当韩骥老师在文章中把这些给我们逐一道来的时间，我们都会为之动容、为之自大、为之奋起而热爱、庇护、建立本身的优美故里。明确了“风水”之理，我们就会知道，西安的都会规划，起首要掩护好西安的山川情况，营造精良的天然生态。由于西安的山川，不但是生态的，也是人文的。云云一来，西安随后接纳的掩护秦岭北麓天然生态、举行“洪流大绿”工程以及规复“八水绕长安”景观的办法，就有了明白的意义。这是都会规划理念在西安的乐成。2011年，西安在举行“天下园艺展览会”时就打出了“中原故都、山川新城”的标语，并以“天人长安·创意天然—都会与天然调和共生”为主题。
只讲建都之地的选择，固然还远远不敷。韩骥老师作为都会规划大家，还要从都城选址和建立格局上为我们报告古人的智慧和妙思。他以为“高峰还在隋唐长安城”，不光规模巨大，而且规划严正，分区明白，山川融会，“充实表现我国古代山、水、城一体化营建的精良传统，反映出同一而强大的帝国的恢弘心胸，是中国都会建立史上的伟观。”
韩老师指出：从周选择丰镐之地建都、秦跨渭河建都、汉在渭水南岸建都到隋唐选择龙首原建都，其间颠末了1700多年。各人会发现，以唐长安城为原点，周、秦、汉都城是渐渐靠拢的趋势。以是，隋唐长安的城址是履历1700年演进而选择的“风水宝地”。从唐以后，固然长安城多次易名，浊世则缩小，盛世则扩大，但城址原点再也没有变迁过，时至本日又过了1400余年，仍旧保持着都会的精、气、神，依然可以或许抖擞芳华、重现光辉。
隋唐长安城的选址有什么特点呢？韩老师总结了三点。
一是隋唐长安坐落在“八水围绕”的中央。北有泾渭，南有潏滈，西有沣涝，东有浐灞，符合风水说的“得水为上”理念，具有“八卦”的意象，也符合当代都会必要水利体系完备发达的选址理念。
二是隋唐长安坐落在“回龙顾祖”的龙首。清代陕西巡抚毕沅在《关中胜迹图志》中把“龙首山”与终南、太白、太一、骊山并列为关中“名山”，韩骥老师在上世纪七十年代曾经骑自行车朝发杜陵，沿着这条龙脉向北行进，暮至未央，站在龙首原登高南望，感慨“黄土一片、景象万千”。反观本日，从杜陵的万亩生态林，到曲江南湖、大唐芙蓉园，再到大明宫遗址公园，天然景观与文化财产相得益彰，一派生气勃勃。这在风水说中称为“干龙气旺”。
三是隋唐长安坐落在“明堂开阔”的宝地。与同期国际都城相比，长安城用地规模最大，实测外郭城东西长9.72公里，南北8.65公里，周长36.7公里，总面积84平方公里。“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”，延至八水之滨，可供建立用地达1000平方公里。
除了“风水”，“数”也是古人的一个紧张的头脑概念，差别于数学中的“数字”。《说卦传》是如许先容的：“昔者贤人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而依数。”研究“数”的学问被称为“数术”，常用的范畴如象数、气数、运数、命数等。
隋唐长安城在建立格局上更是非常讲求，韩骥老师在《风水长安》文章中从“象、数、理、气”几方面有非常具体的讲授。此中有些观点，将在下文有关章节中简述。
颠末上述分析，韩骥老师对汗青古都的掩护和当代新城的建立提出了紧张的理念和引导性意见。其要点是器重掩护西安的“风水”和都会的“地灵”，包罗表现“山、水、城、宫、苑、寺、市、坊”等要素的雄伟结构，规复“八水绕长安”的河、渠、池、沼体系，大到用地结构，小到景观设置，都应突出和掩护西安特色。要通过规划、建立、园林一体化，表现中国传统的山川城一体化的理念。他指出，我们要把凯文·林奇关于都会形象“五大要素”[7]与中国传统“地理五要”[8]联合起来，兼收并蓄，机动运用，让具有生态美、综合美的西安都会风貌特色更加浓厚和丰富多彩。
在西安的现实工作中，很多庞大项目标规规定点都表现了韩骥老师的这些理念，比方市委、市当局新办公所在的选择，西安铁路客运北客站的选址，“欧亚论坛”永世会址的定点，以及即将举行的第二届“一带一起”国际互助高峰论坛的“西安丝路国际集会中央”、“西安丝路国际会展中央”和第十四届天下体育活动会的“西安奥林匹克体育中央”（简称“三中央”）地点的选定，韩骥老师都发挥了紧张作用。
九宫格局——都会形态的中国模式
2004年西安启动第四轮都会总体规划修编，2008年5月，国务院正式批复实行。在这一轮总体规划中，引人瞩目标是，“九宫格局”被正式确定为西安都会格局的发展模式。
“九宫格局”的提出，正是韩骥老师为新世纪西安都会规划做出的贡献，也是他规划头脑的一次飞跃。2005年，他发表文章，具体先容了这个理念的缘起和重要精华。
在文章开头，他如数家珍：“有史以来，每一个巨大民族的都城，都有着本身民族所特有的城乡聚落的图式。棋盘式的雅典，轮辐式的罗马，枝状舒展的巴黎，中央放射的华盛顿，哪个不是辉煌光耀夺目、光照天下，各领风骚数百年？”他笔锋一转：“有着五千年久长文化的中原民族，也有着本身一脉相承的都城城乡聚落图式。它形象简便，但内在极为丰富，在漫长的汗青演变中与时俱进，但又万变不离其宗。这个图式的名字叫做九宫格局。”
提及“九宫格局”，中国人并不生疏。小门生习字，用完“描红”就要用“九宫格”临写。初学中国史，西周的“井田制”不能绕过，“井田制”的图形就是一个尺度的“九宫格”。放到舆图上看，无数个大巨细小的“九宫格”汇在一起，正是其时墟落的地皮规划图样。这么悦目的图式，固然要被古人用作都城的规划营建模式。
《周礼·冬宫考工记》纪录：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫[9]。”这里的“国”指都城，“营国”即营建都城。这段话笔墨简短，却包罗了完备的都城形制、规模：总面积九里见方，四周各三共十二座城门；城中门路九纵九横，门路宽度可并行九辆马车；以宫室为中央，左为宗庙修建，右为社稷祭坛，前为朝，后为市。这套“九宫格”的都城结构情势对后代影响极为深远。
如许看来，我国从周朝开始，城乡规划就非常有章法：城内是“九宫格局”的空间布局，功能完备；城外是“九宫格局”的井田分别，权利分明。城乡门路贯通和谐，“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”，品级严正。《考工记》开头四字“匠人营国”是本文标题由来，也是韩骥老师一生写照。
美国都会计划大家凯文·林奇在《都会形态》一书中指出：“两个发展最美满的宇宙模式理论是中国和印度的。中国人的宇宙观有着巨大的影响，险些主宰了全部中国、韩国、日本和大部门东南亚都会的结构方式。”韩骥老师在文章中明白指出：“九宫格局”是中国古代的一种“宇宙模式”，具有古人以为的宇宙象征意义，包罗着比力深奥的易经哲理。他对此举行了细致地表明和阐明。
“象天法地”是中国古人的规划伎俩，即“摹拟天象，结构地上”。“太极八卦”就是人们心目中抱负的宇宙之象。《周易·兮辞》曰：“易有太极，后生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定休咎，休咎生大业。”“太极”又称“太一”，指宇宙最初十全十美的元气；“两仪”即阴阳，天为阳，地为阴；“四象”即指春夏秋冬四时，也指东南西北四向；八卦象征天、泽、火、雷、风、水、山、地等八种根本物质。《易经金度》表明：“太一取数以行九宫。”郑玄注解道；“太一者北辰神明也，下行八卦之宫，每四还于中心，中心者北辰之所居，故为之九宫。”上述这些概念，都是古人用于思索的哲学范畴和大智慧，本日仍可作为参考鉴戒。
韩老师在文章中进一步表明阐明“九宫”的“数理”和此中包罗的特别的文化意义。
《数求记遗》如许讲：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中心。”这是一个奥妙的数字分列，纵横斜加之和均为十五。所谓“洛书”[10]就是这个数列。古人以为单数为阳，偶数为阴；阳数中一为万物之始，九为最大最高的阳数；数列居中之数为五，以是在“九宫格局”中，九宫、五宫位置最为紧张高贵。这也是历代天子被称为“九五至尊”的由来。
这些在本日视为知识的东西都是古人认真思索、斟酌、对比的最佳选择，有须要相识它们的来龙去脉、去芜存菁并予以推陈出新。
韩老师以当代规划大家的敏锐眼光读出中国传统“九宫格局”头脑中的三个光显特点：一是都会规划中的轴线布局，二是它的经纬格网和门路体系，三是它模数制的规划方法。这三个特点加上象征主义，就是贯穿三千年的我国封建社会都城计划的典范布局情势和传统的计划本领。他感慨地说：“一个泱泱大国，忘记了、失掉了本身的传统，该是多么可悲的事！”
因此，在进入新世纪之初，当西安动手举行2005-2020年都会总体规划修编时，韩骥老师提出用“九宫格局”的发展模式来规划、计划21世纪多数会西安的都会结构。他是如许形貌的：
古城中心，轴向伸张；九宫格局，虚实相称；初期发展，东西南向；古城掩护，控制未央；近期发展，南北延伸；高新、经济，曲江、路港，功能整合，各具所长；卫星棋布，米字方向；户县、周至，蓝田、阎良，韦区、高陵，临潼、咸阳，放眼关中，集群带状；九城之都，大市泱泱。
这里不消多加表明。从正式颁布的都会规划文件中我们可以看到：“九宫格局”是对半个多世纪以来西安当代化建立所形成的都会图式的高度概括，是对跨世纪都会发展方针的详细形貌，是新世纪当代西安多数会发展模式的最优选择，也是对3100多年来西安古都建立文脉的公道继续和发展。
美国闻名都会规划和都会计划家E·D·培根曾经用很多计划图形展示了都会外拓外展和内视参与的差别变革[11]，表达了如许一个理念：“一个好的都会格局就应该是以最简朴的分别，顺应最复杂的变革。”“九宫格局”的魅力就在于此。
长安龙脉——都会布局的长安传统
凯文·林奇在《都会形态》中说：“都会的形态，它们的现实功能，以及人们赋予形态的代价和头脑，形成了一种独特的征象。”“形态的产生总是和人的计划和人的代价取向的效果。”
上世纪八十年代和九十年代初，西安刚刚从“十年大难”中缓过气来，都会建立百废待兴，起首面对的是都会底子办法欠账太多，城乡面目陈旧难过。更可骇的是西安社会生理也出现一派自怨自艾、自黑自损、自卑过甚的悲观态度。幸亏秦始皇陵戎马俑的出土开始让众人重新关注陕西和西安，也算长了点志气。
这时有向导发出“重振汉唐雄风”的招呼，意在引发起寂静多年西安人的意志和斗志，收到肯定结果。
也就在此时，1994年1月，韩骥老师在《经济观察》杂志上发表了《长安龙脉》一文。这篇文章为“重振汉唐雄风”竖起了一道“脊梁”，这篇文章发表后，立刻被《西安晚报》和多家报刊转载，称颂一时，影响深远。
真是一篇回肠荡气的文章！
韩老师一开篇就用生动的文学语言写道：颠末迷茫的古原，跨过奔流的渭河，从国际机场沿着高速公路进入西安市区，劈面睁开的是一条宽广笔挺的大道，从渭水之滨纵贯市区直指终南山麓，坦开阔荡，山川相连，好不风光派头！它，就是号称“长安龙脉”的西安都会中央主干道。
他接着指出：这条干道“像西安都会的‘脊椎’一样，担负着繁忙的都会运动，也显现着古都雄伟的气魄。沿着干道自北向南，右手是汉长安城遗址，左手是唐大明宫地点，火线是明清西安府城。严整的砖石城墙内是繁华的商贸中央和雄伟的行政大厦，城外的南郊则是文化旅游区和高新技能财产开辟区。山影烘托着挺秀秀美的电视塔，构成干道南端的对景。这条‘长安龙脉’不但具有巨大的规模和标准，而且贯穿着古都西安久长的汗青、奋进的如今和繁荣的将来。”
下来，韩老师用几个大段落将“长安龙脉”的汗青由来和天下各大古都以及北京的中央干道逐一具体先容，通过对比，资助我们相识和猜测这条“长安龙脉”将来发展。
正如他厥后在《九宫格局》一文中指出的，中国传统都会规划非常夸大“都会轴线”的作用。从周、秦、汉、唐到明、清，历代王朝在西安建都设府，莫不云云。特殊是纵贯南北的中轴线，被视为都会的命根子，对都城而言则被称为“龙脉”，在都会结构中起着特别的作用。中轴线又称“子午线”，子午为天地，即乾坤，“坎离辅乾坤”，南北轴线为主，东西轴线为辅，因此“十字街”就成中国古城最根本的轴线体系。
接下来，韩老师又为我们娓娓道来西安汗青上先后有“七条轴线”的来由，那就是建章宫、未央宫、桂宫、长乐宫、太极宫、大明宫、兴庆宫以及与大明宫占据同一条轴线的明代秦王府。古风水老师以为“京都以朝殿为正穴，州郡以公厅为正穴”，汗青上有云云多的宫室朝殿，西安天然就成烈?处龙脉、王气兴盛的帝王之都。
放眼天下，韩骥老师为我们先容了法国巴黎、美国费城、日本京都与东京以及我国北京的都会中轴线，以供西安在都会规划中参考鉴戒。
巴黎的主轴线是香榭丽舍大街，始建于1667年，东起卢浮宫，西至塞纳河边，全长五公里，而后分期规划，不停延伸，末了跨过塞纳河，在轴线上兴建了巴黎的新都中央——拉德芳斯，形成一条显现巴黎差别时期修建艺术和汗青风貌的“法兰西大轴线”。主轴线上的凯旋门、方尖碑、诸多广场、古典花圃、德芳斯巨门，副轴线上的埃菲尔铁塔，各种修建无不精致，表现了巴黎独具的气质和格调。
费城是美国开国初期的都城，都会巨细与西安明城内面积相称，差别的是有一条东西方向的轴线，在上世纪五十年代通过都会计划，从原先的威廉培恩市场街主轴向西带状发展，越过底拉瓦尔河径直舒展，目标是“将市中央的影响延伸到费城西郊纵深，为这一地域带来气愤”。主持这个计划的，就是美国闻名的E·D·培根规划、计划大家。费城对我们的启示是：他们对中轴线上的修建性子、体量、色彩和高度都有所要求，还设立了专门的艺术委员会举行考核把关，以此增强规划管理。
京都的中轴线令西安人有几分密切，也有几分自满，由于京都的都会规划是向唐长安城学来的。京都古名安全京，公元784年仿长安城制作。以朱雀大街为中轴，分九条四坊，会合大量汗青文化遗产。上世纪六十年代，日本修建大家丹下建老师受京都市委托，举行了新的都会规划。他重新创建了一个在视觉上非常突出的都会轴，把会合于都会北部的安全京旧城区与都会南部的新城区毗连起来，有机地形成一个古今融会的体系，会合担负都会功能和日益增大的都会运动，成为当代京都的团体布局。
丹下建老师还为东京先后提出了两个“高质量的”“精良的”规划假想，以包管东京在新世纪的职位。这两个假想内里都有恢弘的“都会轴”，他以为：“活动的都会轴是开放社会——东京的象征。”
韩老师由此得出一个启示，那就是：“当都会由单一中央变为多中央时，沿着都会主轴线定向带状发展是最佳的开辟情势。假如我们把都会建立明白为市场的培养，那么开辟情势的选择就犹如建立过河的桥梁一样紧张。”
韩骥老师祖籍北京，生长于兹，就学于兹，对北京汗青规划和当代规划娴熟于心。他在文章中指出：明清北都城是一座典范的封建王朝都城，是在继续历代都城建立履历的底子上创建出来的。北京古城的中轴线布满了礼节规范，南起永定门，正南边向穿越紫禁城及景山最高点，止于清初重修的钟鼓楼，全长八公里。这条中轴线是北京的皇家龙脉，是有筹划、有高度头脑性和艺术性的规划，其总体完备性是天下都市规划的杰出成绩。
北京中轴线的传统特色有四：一是光显的团体性和猛烈的节奏感；二是沿着中轴线部署大型修建群体；三是在中轴线的高潮部门用连续串的宫廷广场构造丰富多彩的庭院空间；四是沿着中轴线在修建色彩和植物色彩的彩色变更融会中行进。天下上没有一个都会能像北京如许把修建色彩运用得云云极尽描摹！假如把中国的都会规划、都会修建与西方做一对比，用梁思成老师的话说，“西方的修建就似乎西方的画一样，画面很完备，但是一览无遗，一看就完了，比力平庸。中国的修建计划和中国画卷特殊是很长的手卷很相像：用一步步发展的伎俩，把你由开头领向一个高峰，然后再逐步地收尾，比力地有条理，而且意见意义深长。”到了人民当家作主的期间，这条中轴线又有了新的发展，比方宏伟壮丽的天安门广场和新奇弘大的奥林匹克中央。
历数完上述都会的中轴线，韩老师叙述重点回到西安的“长安龙脉”上。他指出：“长安龙脉”是一条巨大的轴线，且不说它在时间和空间的涵盖上凌驾北京、巴黎、京都和费城，就其特色而言，它南北通畅，山川相连，文物古迹丰富，又勾通多种当代功能，尤其有利的是沿途大部门属于未开辟的童贞地，可以画出最新最美的绘图。
为此，韩骥老师发起：要非常器重对“长安龙脉”的规划计划，“既要有宏观结构的思量，又应有局部建立的计划，还得创建相应的法规。”他提出；“长安龙脉”应该集交通轴、功能轴、汗青文化轴与都会景观轴等四位一体，成为西安总体结构和都会发展的“脊柱”，全线贯串经济技能开辟区、省市行政区、贸易商业区、高新技能开辟区和中心商务区（CBD）等五大功能区，成为西安都会的神经中枢。它维系着汉城遗址、唐大明宫遗址、环城公园、曲江风景区四大汗青文化古迹，是毗连传统与当代的纽带。它将建建立体交通干线，成为当代西安形象的会合表现。
在韩骥老师此文发表从前，久居西安的人从未用如许的眼光和视角观察过西安，经他这一点出，令各人忽然以为西安原来这么有秘闻、云云有颜值，一种热爱故乡的情绪油然而生，真是有“醍醐灌顶”“茅塞顿开”之效。更要紧的是，这篇文章让各人知道：一个都会的规划原来这么紧张！也正是这篇文章的发表，奠基了当代西安都会发展以南北轴向为主导的理论底子，赋予汗青文化轴以新的生命力，在当代化历程中成为都会的发展轴。
西安厥后二十多年的发展，逐一实现和验证了韩骥老师的假想：一是新完工的西安市行政中央位于“长安龙脉”的北端张家堡广场的两侧，左右相当，对景并峙；二是西安地铁二号线贯穿南北，并在这条龙脉的北大街口与地铁一号线轴线相交形成“十字支持”；三是这条龙脉通过电视塔向长安区和终南山延伸，途经闻名风景区“曲江新区”和“常宁新区”；四是新建成的“汉城遗址公园”和“唐大明宫遗址公园”开放迎客；五是经济技能开辟区楼群矗立，东西守望在这条龙脉两侧。都会的建立和发展固然受经济底子和现实必要的推动，但当初假如没有精确的理念做先导，这统统是不可想象的。可以想象的只有紊乱无章。
古城掩护——名城掩护的古都情怀
天下越是进步、越是当代化，人们越是常常抚今追昔，对古代文明硕果仅存的汗青文化名城的掩护就越加器重。这犹如我们很多人活到“知天命之年”“古稀之年”，忽然发现本身年幼时用过的几件物品，看到它，抚摸它，昔日的景象会立刻浮现面前，各种情愫会立刻涌上心头，令你倍加爱惜如今的统统。因此，作为这些汗青名城的当代建立者和管理者，有责任为人类社会掩护好这些汗青遗产，把她留传给子孙子女。
在今世中国，梁思成老师力主掩护北京古城的头脑和举措可歌可泣。上世纪五十年代中期，在都城北京社会主义建立高潮中，关于北都城墙的存废题目上，向导层和修建界睁开了一场空前的大争论，时任清华大学土木匠程系系主任的梁思成老师独排众议，力主生存城墙，并提出了一整套掩护北京古都风貌的规划头脑。
他指出：“北都城是一个具有筹划性的团体，”“是中国（大概是全天下）文物修建最多的城。”北京“雄伟而庄重的结构，在处置惩罚空间和分配重点上创造出了杰出的风格，同时也安排了公道而有秩序的街道体系，而不但在它内部很多个别修建的丰富的汗青意义与艺术的体现。以是，我们起首必须熟悉到北京固有骨干的杰出，北京修建的整个体系是全天下生存得最齐备，而且继承有传统有活力的、最特别、最贵重的艺术佳构。这是我们对北都城不可忽略的最少熟悉。[12]”
关于北都城墙，梁老师非常动情地说了这么一段话[13]：
这个城墙由于劳动的创造，它的工程体现出巨大的团体创造与乐成的气力。这围绕北京的城墙，重要虽为防御而设，但从艺术的观点看来，它是一件气势宏伟、精力壮丽的佳构。它的朴质无华的布局，单纯壮硕的体形，反映出为办理某种的必要，经过劳动的血汗，劳动的精力与气力，人民团体所乐成的技能上的创造。它不但是一堆平常叠积的砖堆，它是环球无匹的大胆的修建怀念物，磊拓嵯峨，意味深厚的艺术创造。无论是它壮硕的品格，或是它轩昂的外像，或是那样年年历尽风雨甘辛、同北京人民共甘苦的象征意味，总都要引起后人复杂的情绪的。
然而，北都城末了照旧很遗憾地被拆除了。
另一个然而，梁老师的门生韩骥在七十年代初来到了西安。他是梁老师古城掩护头脑的传人，通过本身毕生的工作不懈宣传讲授并积极实践梁老师这些紧张头脑。由于，西安就是中国汗青文化名城中硕果仅存的几个都会之一，而且是代表都会之一。
在上世纪整个八十年代和九十年代初，韩骥老师不停致力于古城掩护的理论研究和掩护步伐的订定，为此付出了巨大的积极。正如鲁迅说过的那样，他“把别人喝咖啡的功夫都用在工作和学习上”。我们回首他几篇旧作，会发现他作为一个态度严谨的学者举行了很多认真的思索，至今还闪耀着刺眼的理性头脑光芒。
在《谈掩护古城风貌》[14]中，他写道；“掩护古城风貌，是今世汗青文化名城掩护活动中的一种先辈的学术头脑，同时也是权衡一座汗青文化名城掩护程度的查验尺度，”“是在都会当代化历程中，为了保持古城的汗青代价，在实践中找到的一条门路，是履历很多乐成和失败而取得的名贵履历。七十年代以来，天下上越来越多的汗青古城采取了这一学术头脑并用于实践，取得了明显结果。”
有幸的是，1983年国务院在对北京和西安都会总体规划的批复中，终于明白要求“在掩护古城风貌的底子上举行都会当代化建立”。这是一个很高的尺度，对于我国学术界和市政管理部分也是一个新的课题。
韩老师继承为我们报告：“自从都会由马车期间进入汽车期间之后，汗青古城的掩护就成为市政建立中一个引人注目标题目。国外学术界对于是否应该掩护争论了约莫三十年，怎样举行掩护又争论了约莫三十年，履历了一个从局部到团体、从物质到精力的漫长的发展过程。”
显然，探究这些争论的过程、相识辩说两边的观点和分歧点是有益的，有助于我们厘清头脑和熟悉，从而做出精确选择。
韩老师指出：日本是最早提出古城掩护主张而且卓有成效的国家。他们在1897年就颁布了“古代神社及佛寺掩护法”，1929年到1966年又颁布了“国宝掩护法”“风致地域掩护法”“修建古迹掩护法”和“古都掩护法”。欧洲也举措较早。从1913年英国订定“古修建法”到1933年国际当代修建协会通过的“雅典宪章”（即“三十年代都会规划大纲” [15]）提出在都会发展中应保存胜景古迹和古修建。1977年“玛丘比丘宪章”（即“七十年代都会规划大纲”[16]）指出：“都会的个性和特性取决于都会的体型布局和社会特性，因此不但要生存和维护好都会的汗青遗迹和古迹，而且还要继续一样平常的文化传统。统统有代价的阐明社会和民族特性的文物必须掩护起来。”1977年巴黎通过法令，对十八、十九世纪形成的旧城范围的修建作了详细规定，还做了过细的掩护与开辟规划。1978年全美洲“掩护艺术遗产讨论会”决定，要生存民间修建和半农村的村镇。
等等，等等。韩老师不厌其烦枚举各国的掩护条例和规定，就是以谆谆之言向市向导和有关部分“谏言”，要关注天下潮水，尽快改变对掩护都会汗青风貌熟悉含糊、举措迟缓的近况。他在文章中指出：掩护都会汗青风貌是为了生存文化遗产、发扬爱国精力、提拔民族文化，同时，汗青古城已成为不可多得的旅游资源。他提示各人：半个多世纪以来，天下各国有不少古城谋划恰当，都会在掩护的底子上得到了发展，进步了都会的政治职位，加强了都会的经济活力，扩大了在天下的影响。反之，假如不能妥善处置惩罚掩护和开辟的关系，会导致“建立性的粉碎”，使古城面貌全非、毁于一旦而遗恨千古。
他像一个耐烦而又严厉的老师，为我们解说了何谓“古城风貌”。古城风貌就是汗青古城的风采、边幅或面目、格调，是在特定的天然地理条件影响下和人文汗青发展的孕育下渐渐形成的，凝结着物质文明和精力文明的总和，表现了汗青古城的都会文明。由于各个都会的天然条件和汗青发展过程各异，从而形成了都会之间差别的风貌特色和个性与格调。他指出；具有视觉形象特性的修建文化直接反映古城的风貌，并对都会面目带来深刻而久长的影响；都会的民风乡风、文学艺术、音乐戏剧、传统工艺、风味特产、名流轶事以致待人接物、文明规矩等等也是古城风貌的表现。这些特色越突出，都会的个性就越突出，引人入胜的魅力就越突出。
颠末认真思索和研究，韩骥老师提出保持汗青风貌要从以下六个方面入手：一是要有一个明白而一向的引导头脑；二是要选好典范的条理和侧面；三是要对峙掩护与使用并重的方针；四是要订定汗青文化名城掩护规划；五是要有严酷的立法管理；六是要作为地方当局的一项紧张职责。
正是由于韩骥老师和其他有识之士的不停宣传和号令，从上世纪八十年代以来，西安历届当局开始高度器重都会规划，同时增强了古城风貌的掩护工作。
特殊要指出的是，颠末历届当局和全市人民的共同积极，西安古城墙被完备地生存下来并得到不停修缮和美化。韩骥老师说：在掩护规划的体例和决议实行过程中，梁思成老师的精炼叙述被不停引述和采取，这也是用举措告诫众人：“在城墙废存的选择上，有着遗恨千古和万世流芳两种了局。”
几十年来，西安乐成地抵抗了盲目发展重化工和其他高污染项目标勾引和激动，而是致力于发展高新技能、当代装备制造、当代服务业、旅游和文化财产等五大主导财产，刚强地实行“新旧分治”的方略，在都会新区创建“四区一港二基地”的新兴财产集群，形成了“古代文明和当代文明交相辉映，旧城区和新城区各展风采，天然资源和人文资源相互依托”的西安都会特色。
五都观察——五大古都之东方范例
西安是中国和天下汗青文化名城，但同时又是中国六大古都之首和天下四大文明古都，代表着人类一个古老的文明，因此又差别于一样平常的汗青文化名城。韩骥老师以为：“古都为汗青文化名城之首，是该国家、民族、汗青文化名城之代表作。古都与一样平常汗青古城相比力，或高于古城，或优于古城，或大于古城，或先于古城。”因此，我们在掩护西安古城风貌这个汗青性的使命眼前，应该有更高的任务感和责任感。
进入新世纪以来，从天下汗青文化古都的角度来看西安，用国际尺度审阅西安的古都掩护与发展，已经成为西安新的庞大课题。韩骥老师为此又举行了更加深入的研究和思索。只管这时他已年过古稀，仍旧老骥伏枥，殚精竭虑地为西安久远策划者。
2002年，他通过本身多年的出国观察履历和学习研究，写出了《从天下五多数看西安古都掩护与发展》的长文，厥后在《城·墙》杂志2015年第四期上发表。
在文章中，韩骥老师起首具体先容了雅典、罗马、开罗、伊斯坦布尔和耶路撒冷这五大古都掩护与发展的概况，然后总结出他们五大共同特点。他指出：这五个方面的底子是“古都”的规划、建立、管理的引导头脑。
一是五大古都拥有规模弘大、程度最高、风采诱人的天下文化遗产。雄据在阿克罗波里斯山上的雅典卫城，始建于公元前480年，是希腊壮盛时期的佳构，如今仍旧是雅典市的标记，其主殿帕特农神庙，从19世纪中叶开始，就被以为是天下修建史中最完善的范例。在台伯河西岸的梵蒂冈，有天下最大的天主教堂——圣彼得大教堂。耶路撒冷生存齐备的三圣之地，伊斯坦布尔雄伟壮丽的两教神庙，不光修建、情况生存完善，而且古都汗青风貌浓厚宜人。位于“千塔之城”开罗西南郊区的吉萨金字塔，始建于公元前2100年，高146．5米，边长 230米，用230万块巨石砌成，是天下七大古迹仅存的一处，它象征着人类古老文化。正是通过它们，显现了古都汗青文化风采，令人佩服地产生对古都传统文化的敬慕与爱戴。
二是五大古都拥有内在丰富、特色浓厚、成街成片的汗青街区。汗青街区显现了多姿多彩的传统文化和地方特色，使古都密切宜人。伊斯坦布尔旧城区的“大巴札”是世上少有的室内巨型市场，创建于1461年，占地达3万平方米，8面开门，内有4000家店肆，20家堆栈和65条街巷，天天门庭若市、人如涌潮。“普拉卡”是位于雅典附近阿克罗波里斯山北麓的一条闻名的汗青街区，邻近卫城，以其迷宫般的街道和新古典主义修建而著名，有“天主的邻人”之称。这里恒久控制新建，一色红瓦粉墙小街小巷，文物古迹到处可见，古色古香情趣盎然，已成为闻名的无导游旅游娱乐区和购物区。在当代开罗和穆卡塔姆山之间，是11～16世纪制作的古城，这里会合了大量古阿拉伯修建艺术财产，仅古遗址就约有400处，以爱资哈尔清真寺为出发点的爱资哈尔大街的北面，是独具特色的东方广场。
三是五大古都具有传统文脉和当代功能相联合的都会规划结构。五大古都规划结构均为新旧分治：雅典、罗马是新城围绕老城发展；耶路撒冷、伊斯坦布尔、开罗是新城在老城一侧发展。他们对老城都接纳“严酷掩护、控制规模、慎重改善、保持风貌”的方针。而新区的规划建立在格局上，伎俩上、风格上又非常注意传统文脉的继续与发扬，固然新旧分治，却也一脉相承。这里，值得我们研究鉴戒的是罗马厥后在规划理念上的变革：一开始罗马都会新区接纳围绕老城发展的模式，但当大要量的当代修建尤其是高层修建出现之后，人们熟悉到，都会新区发展必须避开古城，随后他们就按照新区在老城一侧发展的模式举行了新的规划结构。
四是五大古都拥有一批差别汗青期间的标记性修建。在五大古都，除天下文化遗产这种最高级别的标记外，每座都会还都拥有相称数目的“三优”即具有精良布点、良好计划、精美情况的标记性修建。值得留意的是自18世纪以来，五大古都的标记性修建无不夸大文化传统和民族风格，寻求传统与当代的联合，开当代修建地域化、传统修建当代化之先河；五大古都今世修建创作寻求传统与当代的联合走的是多元途径，从修建理念、造型风格、质料选择、色彩运用和小品装饰诸多因素之中，或综合表现，或突出某个因素加以发扬。
五是五大古都认真掩护情况，保持汗青情况风貌，强化都会情况特色。对汗青情况掩护的国际准则是上世纪70年代中期才得到广泛共识，在今后的30多年中，五大古都广泛加大了汗青情况整治的力度。如开罗曾在吉萨金字塔附近建立了一大批游乐办法，严峻粉碎了情况风貌，在国表里舆论压力之下举行了大面积拆除，规复到上世纪初古陵墓开阔肃穆的田野形象。雅典保持了位于阿提卡半岛最南端的舒尼翁海神庙的汗青风貌，视线所及，左面的马克罗尼索斯岛和更远处的凯奥斯岛，都出现出浑然天成的天然景致，这就掩护了“舒尼翁夕阳”动人的传统景观。伊斯坦布尔建立海峡规划局，对南北岸线10数公里、东西纵深1～2公里的海峡风光带，严酷举行管理，修建丰富而不紊乱，多样又显得有序，山川修建溶为一体。五大古都中，保持汗青情况特色最为突出的当属耶路撒冷老城。它的种种遗址、古迹和圣迹，都保持原貌，朴素无华，突显了宗教的神圣感。在罗马，很多宗教题材经过一代艺术大家的创造，酿成了全人类共享的艺术经典。
韩老师外出观察的条记做得很具体，含有很多手绘的国外修建图、规划小样图，他的拍照技能很高，每次都用相机拍下不少贵重资料。我还生存了一本他观察罗马的条记本，他记载的那些观察资料之丰富、观感之深刻，令人感叹。
他在《五都观察》一文具体先容了这五个国家的古都掩护履历和各自特色，大量的篇幅照旧回到思索西安在古都掩护上存在的差距和积极方向。
韩老师岑寂客观分析了西安在天下古都中的职位，他指出：作为东方古都的西安，与雅典、罗马、耶路撒冷、伊斯坦布尔、开罗这五大古都相比力，虽说是各有千秋，但在汗青名城掩护与发展方面，在现今的国际国内职位方面，在国际运动和旅游奇迹方而，西安的发展程度另有相称大的差距。起首，西安如今已不是都城，只是本地省会，而开罗、雅典、罗马、耶路撒冷都是现今的国家都城，伊斯坦布尔近代曾是都城，迁都之后，还是该国的经济、文化中央，也是最大最富的都市。别的，耶路撒冷作为宗教圣地，千年来不停受到天下关注，雅典、罗马作为欧洲文化的发祥地，文艺复兴后几百年长盛不衰，开罗和伊斯坦布尔在19世纪中叶借考古高潮亦名声大振。而古都西安，虽在汗青文化界素为人知，而走向天下、被国际所承认，照旧在20世纪80年代以后。从汗青文化名城的掩护与发展的程度来看，罗马当居首位，依次的分列是雅典、伊斯坦布尔，耶路撒冷、开罗，而后才是西安。如许的序次并不是说东方的古都不如西方的古都，究竟是在东方，日本的京都和奈良也居于西安之前。
韩老师以为：西安要到达国际程度，还要做大量的工作，还要颠末几十年的积极，对照前述的儿项特点，西安的差距和积极方面是：
——夺取使更多的文物古迹项目列入“天下文化遗产名录”。渭河北岸的帝王陵墓遗址，渭河南岸的汉长安城遗址、唐火明宫址、明西安府城城廓和城内多少重要古修建，曾于90年代初期申报“天下遗产名录”，但由于周边情况差，尚未通过国内的审察，还需作大量的工作，以期到达申报条件。列入“天下文化遗产名录”，是汗青文化名城的“金字招牌”，肯定水平上标记着古城的程度和职位，这也是为什么那么多古城为此不吝付出代价，恒久奋斗力图的缘故原由。西安的文物古迹地下多地上少，现存古修建尤其少；但周丰镐、秦阿房宫、汉长安以及唐大明宫四大遗址和历代帝王陵墓简直是天下级的文化遗产，其差距则是在考古发掘和情况掩护上还需做大量工作。
——下大功夫掩护西安的旧城区和多少汗青街区。在旧城中已经有书院门、北院门两条传统汗青街区，假如，10年内以此在骨干，以钟鼓楼为中央，将东到柏树林，西至竹笆市，南到南门顺城路，北到西华门，3个平方公里作为古都文化中央加以掩护使用，再用10年，以西大街为骨干，向城西延伸2个平方公里，使古都文化中央扩大为5个平方公里，如许就控制了西安旧城的半壁山河。从久远看，21世纪上半叶，应将西安旧城团体掩护，规复古城风貌。除此而外，曲江风景区、环城风光带、南山多少古寺庙区都有须要从汗青街区、汗青风景区的角度，按国际法规的尺度再行研究。
——态度刚强地在总体规划格局上建立“新旧分治”模式。由于50年代第一个都会规划的精良底子，西安的都会规划不亚于五大古都中的任何一座都会。从已经建成的结果观察，都会格局、门路体系具有精良的东方古都的气质，都会修建风格也有开端的表现。当前重要使命是建立“新旧分治”的规划模式，在21世纪上半叶，掩护和控制旧城，在南郊和北郊建立新城，这个摆设，在国务院答应的西安跨世纪规划中已经表现，另有须要通过地方法规以包管实在施。从都会形象上宏观比力，在这方面西安大有可为，远景广阔。我们的差距是在修建的总体控制上，主观随意性大，在修建的高度、风格、色彩上急需订定纲领，不要容易变更，假以时日，天然会形成古都西安的特色风貌。从五大古都的履历看，“新旧分治”模式，有利于古城掩护，有利于新城开辟，“新的新到位，旧的旧抵家”。
——在标记性修建和都会雕塑上要舍得下大功夫。古都西安的标记性修建起首是古西安城楼、大、小雁塔，钟楼、鼓楼碑林、城隍庙以及闻名的古寺庙。由于汗青战乱和木布局的缺点，在古都之中，西安存在的古修建少得可怜，因而古修建的掩护就显得格外紧张，按照文物法的规定，既要掩护古修建，同时要掩护其周边情况。近期应该落实的项目有：南门箭楼和北门城楼的复原工程，城隍庙修复清算工程，巨细雁塔清算情况工程等。标记性修建的另一部门是当代修建，以西安的文化汗青职位而论，要进一步提倡传统与当代相融合的创作门路，按照“风格分区”的原则，走多元化、地域化、当代化之路。特殊夸大的是行政、文化和旅游修建，要具有民族传统和地方特色。都会雕塑是汗青文化名城“点睛之笔”，必要订定久远规划，构筑一系列反映汗青变乱、汗青名流的都会雕塑，以此展现古都西安的文化秘闻。古城雕塑的风格，质料亦应走传统与当代相融合的路子。
——高度器重山川情况的掩护。与五大古都相比，西安的天然情况是相称严肃的。罗马的台伯河，开罗的尼罗河，雅典的爱琴海，伊斯坦布尔的博斯普鲁斯海峡，都带给古都奇丽的风光，只有耶路撒冷在一片戈壁困绕的高地之上。汗青上八水围绕的长安，规复大地的水情况另有待时日，这就是西安在以后几十年中改善古城情况，规复古都风貌的主要使命。山岭的掩护重要是终南山和北坡山麓，重点是各文物点周边和各峪口附近。与山川密切相干的是绿化植被，唐槐、隋柳，应广为莳植，交通枢纽、旅游门路、古建遗址更应突出传统树种，继续汗青文脉。
上述发起都是韩骥老师在邻近退休前后的思索，表明白他对西安的深厚情绪。
读完韩老师的关于五都的文章，令我想起了美国今世最闻名的文学批评家哈罗德·布鲁姆的一段话，也是关于这几个都城的：
现在的雅典，除了奥运会和旅游业还能带给它些许气愤外，在其他方面都暮气沉沉，而耶路撒冷则由于以色列和阿拉伯国家之间的辩论而显得过于哗闹。哀哉！它们昔日的光辉早已不再。连罗马也未能幸免，维吉尔以致佛罗伦萨的但丁也被荒凉多年，但少有人欣赏问津。固然巴黎和伦敦大概也在日渐式微，但仍旧是数得着的心灵之城。当今的国际通用语是美国英语，纽约也因此成为文学名城中的名城。
布鲁姆重要是从文学角度看这些都会，他提出一个“心灵之城”的说法。韩骥老师是从古都掩护、都会发展角度看这些都会。从韩骥老师的文章中，我们能看到他五条发起的一个焦点，就是“新旧分治”。这是梁思成老师当年的发起，也是韩骥老师数十年的秉持。与梁老师差别之处在于，韩骥老师履历了五十年中国的社会变迁和比年来西安的快速发展，他看到了当代化历程中的急迫必要。
2002年，西安市当局依据《都会规划法》[17]的有关规定设立了西安市规划委员会，这在天下是首创。市当局决定：凡属庞大建立项目、紧张地段规划以致紧张修建，规划局在上报市当局审批前，必须颠末规划委员会构造专家举行论证检察。从行政向导岗位上退休的韩骥老师担当总规划师，十多年来，他主持的规划委员会发挥了紧张的作用。
韩老师劈面对我讲过：“我们履历了从工业化到城镇化的汗青过程。美国城镇化历程突破的第一个临界点30%（中国1998年为30%），突出的题目是传统文化粉碎严峻，文化创新严峻滞后。这具有广泛意义。又有一说，当城镇化到达70%时，对都会形象塑造是决定性阶段。因此，从30%到70%这个时间段，中国规划师的使命是继续与创新。”
2008年5月，国务院答应了西安的第四轮都会总体规划，此中关于西安的都会特色明白表述为：“古代文明与当代文明交相辉映，旧城区与新城区各展风采，人文资源与天然资源相互依托。”
2009年，国务院答应的《关中—天水经济发展规划》颁布实行，此中明白要求西安要建立“国际化多数市”。这是国家对西安最高的都会定位，必须充实明白其庞大意义。在国务院批复的天下都会总体规划中，只有北京、上海和西安被明白建立国际化多数市。很显然，北京市中国固然的政治中央，上海是经济中央，作为中国文化中央，国家赋予西安的使命是在国际上彰显中国文化的巨大魅力。这是至高无上的光荣与重任。为此西安颠末充实研讨，提出建立“有汗青文化特色的国际化多数市”。这个提法在2018年2月国务院答应实行的《关中平原都会群发展规划》中得到确认。这个提法对西安有极其紧张的意义。
党的十九大的胜利召开，标记着中国进入了一个新期间。中国必要对外展示中国文化的影响力，必要对内发挥中国良好文化的凝结力。西安作为周秦汉隋唐等十三朝的国都，会合表现了中国汗青上壮盛时期文化的开创性、先辈性、完备性、兼容性和一连性，理所固然要成为承前启后、弘扬和发展新期间文化精力的代表；西安又是开辟、沟通、扩展东西方文化、经济交换的古“丝绸之路”的出发点，理所固然要在借用古“丝绸之路”汗青符号，促进天下各国共同发展、实现共同繁荣的“一带一起”巨大倡媾和国家战略中发挥应有的积极作用。为此，西安必须加速国家中央都会建立，掩护好古城风貌，统筹老城、新区发展，加速大西安都市圈立体交通体系建立，形成多轴线、多组团、多中央格局，建成有汗青文化特色的国际化多数市。
直到本日，他已进入耄耋之年，身材必要静养了。但在身材状态答应的环境下，他照旧应邀出席一些省市紧张项目标规划研讨、论证会，积极为西安和陕西的发展献计献策。
2017年7月，在市委市当局举行的“大西安空间发展规划研讨会”上，韩骥老师做了一个热情洋溢又苦口婆心的发言。他说：“我对大西安规划抱有很大信心，规划引导头脑很明白，有很多新理念、新头脑、新战略。同时，规划是大关中的西安，是大西北的西安，具有亘古未有的开放视野。”在韩骥老师看来，都会格局是顶层计划，“多轴线、多组团、多中央的都会格局”特殊符合西安现实。韩老师发起：研究大西安，也可以朝着“九宫格局”的根本思绪走。他以为，西安是“九宫格局”的发源地，“九宫格局”是西安的特色，也是代表作。这是符合西安作为中国汗青古都身份的选择，是发扬我国都会规划传统的光复旧物，是民族文化的回归，当这一规划实现时，古都西安将以本身具有中国派头的雄伟格局自主于天下多数市之林，中原幸甚！西安幸甚！与会同道听了韩骥老师的发言，都能感受到他“老骥伏枥、志在千里”的拳拳报国之情。
具有“中原智慧、古都情怀”的韩骥老师为西安的规划建立费心、劳累了五十多年，可以称得上是西安都会规划的“压舱石”，赢得了省市各级向导和西安人民的厚爱和敬重。他为可以或许在耄耋之年看到西安云云优美的发展远景，感到无比高兴和冲动。这完满是基于对古都西安的热爱。
修建与规划，是一个都会的骨骼和魂魄。西安的古城风貌（包罗规划理念）可以或许比力齐备地生存到如今，得力于前人的秉持和今世的积极。我们由衷盼望西安的现今和以后的向导们可以或许恭敬中国良好的文化传统，积极鉴戒、公道汲取天下先辈的规划理念，牢牢把握规划的科学性、规划的艺术性和规划的政策性，把西安的古都风貌生生世世保持下去并不停抖擞芳华的活力。这是完全可以做到的。