《吕氏春秋》里的十种大智慧，读完受益无穷

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，聚集门客编撰而成，共二十六卷，一百六十篇文章，成书于秦始皇同一六国前夕。此书以道家头脑为主干贯穿全书始终，融合阴阳、儒墨、名法、兵农等诸家学说，闪耀着博大博识的智慧之光。


书刚刚编完时，吕不韦下令把全文抄出，贴在秦国都城咸阳的城门上，并发出布告：“谁能把书中的笔墨，增长一个或淘汰一个，乃至改动一个，赏黄金千两。”这就是成语“一字令媛”的来源。





1.察己可以知人，察古可以知今。


大意：观察本身就可以知作别人，研究汗青就可以相识本日。


感悟：人性都是一样的，相识本身也就是相识别人。鬼谷子有言曰“知之始己，自知而后知人也”，相识别人要从本身开始,相识了本身才气相识别人。国学大家南怀瑾老师也说：“高明的人，先要自知，然后才气知人。老子更说‘知人者智，自知者明’，相识别人，还比力轻易做到；天下上明确本身的人绝对不轻易找到。相识本身的人，才算是明确人，那就开悟了，开悟也就是相识本身，熟悉本身原来面貌。”


2.尺之木必有节目，寸之玉必有瑕（xiá）瓋（tì）。


大意：一尺高的树肯定有树节，一寸大的玉石必有瑕疵，比喻事物各有所短，不大概完美无缺。


感悟：世上没有完善的事物，人生不免有缺憾。梁启超劝告门生徐志摩说：“天下岂有圆满之宇宙？……当知吾侪以不求圆满为生存态度，斯可以明白生存之妙味矣。”季羡林也说：“自古及今，国内外洋，一个百分之百美满的人生是没有的。以是我说，不美满才是人生。”只有不求圆满作为生存哲学，才气真正领会到生存的优美滋味。人生不求圆满，小满意矣！





3.欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。


大意：想要克服别人，肯定要先克服本身，想要批评别人，肯定要先使自身没有缺点，要想知作别人，肯定要先知道本身。


感悟：民间有句鄙谚，“老鸹（乌鸦）落在猪身上，只瞥见别人黑，看不见本身黑！”人每每只看到别人的弊端，看不到本身有更大的错误和缺点。人最大的仇人，不是别人而是本身。人最大的心魔也是本身。




4.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。


大意：石头可以击碎，但不能改变它坚固的性子；朱砂可以研成末，但不能改变它赤红的颜色。


感悟：孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人贵有志向和操守。





5.善学者，假人之长以补其短。


大意：善于学习的人，能取别人的优点来补充本身的不敷。


感悟：三人行，必有我师。假如善于学习别人的优点，那么任何人都可以做我们的老师，由于任何人都有优点！





6.竭泽而渔，岂不得到？而来岁无鱼。焚薮而田，岂不得到，而来岁无兽。


大意：使河道干涸而捕鱼，岂非会没有劳绩吗？但第二年就没有鱼了。烧毁树林来狩猎，怎么大概打不到？但是来岁就没有野兽了。


感悟：人类对天然的索取肯定要适度，过分索取就是粉碎，而人类终极会受到大天然的抨击！为人处世也是云云，凡事留有余地，《菜根谭》中说：“凡事当留余地，五分便无殃悔”， 行不可至极处，至极则无路可续行；言不可称绝对，称绝则无理可续言，为人处世，进一步，也应留三分，凡事留余地，益处则无尽。





7.以绳墨取木，则宫室不成矣。


大意：假如木料要完全合乎绳墨才取以为材，那是少少的，真那样，宫室就建不成了。


感悟：人才不是“全才”，若责备求备，则天下无人才可用。向来“德才兼备”的少，以是汗青上曹操比力“重才”，曾国藩则“重德”。曾国藩以为“天下无现成之人才，亦无生知之卓识”，不可动辄说“天下无才”或“无人可用”，以是人才只能是利用中逐步造就，“人才以造就而出，器识以磨砺而成”。




8.流水不腐，户枢不蠹，动也。


大意：活动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不停活动的缘故。


感悟：封闭、静止的情况会走向停滞，乃至瓦解，以是人要终生学习，不停更新、升级本身的知识体系，欲穷千里目，更上一层楼。朱光潜说：“能动，能发展，能创造，便是顺从天然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生气，便难免感觉烦恼。”





9.得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一贤人。


大意：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐；得到十把利剑，不如得到善于铸剑的欧冶；得到地皮千里，不如得到一个贤人。


感悟：古人云：“千军易得，一将难求。”无论古人打天下照旧当代人创业发展，招兵买马的时间，平凡人才的雇用并不难，难的是找一个能统率千军的将才。





10.欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。


大意：要知道平直，肯定要依赖水准墨线；要知道方圆，肯定要依赖圆规矩尺。


感悟：若无规矩和准则，则人无所适从；若无诚信，不服从左券，则无法形成秩序。大天然按照固有的秩序万古常新，一个国家按照肯定的秩序创建、发展，每个人也应该要做心田有秩序的人。假如黑白不分、肴杂好坏，人云亦云，没有判定力，谈不上心田有秩序。假如心态不均衡，对什么事都抱有偏见，凡事诉苦，遇事就失了分寸，也谈不上心田有秩序。