“猫论”蕴含着什么样的大智慧？

【思响哥荐】


邓小平的“猫论”，“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”，传播甚广，家喻户晓，成为中国改革开放的一个理论标记。
1985年，它还扬名于天下舞台，当年邓小平再度当选美国《期间》周刊年度风云人物，这就话赫然出如今该期杂志上。这句话备受推许，被人们在无数的场所引用，但正如许多普通易懂的政治名言一样，它也受到了肯定水平的误解。好比有些人提出了质疑，以为“猫论”就是典范的实用主义方法论。
站在改革开放40周年的时间节点上，我们应怎样看“猫论”？本日，思响哥连线了北京师范大学马克思主义学院传授赵朝峰对此举行解读，他以为，“猫论”逻辑简便明白，表现了马克思主义的评判尺度，绝不是实用主义的翻版。
泉源 | 人民论坛杂志11月上及人民论坛网（rmltwz）
作者 | 北京师范大学马克思主义学院传授、博导赵朝峰
“猫论”表现了马克思主义的根本原理，蕴含了改革开放的理论先声

马克思主义以为，抵牾是推动事物发展的动力。而社会抵牾的办理是通过革命或改革的本领，解放社会生产力，终极推动了社会进步。在改革开放新时期，邓小平提出了“革命是解放生产力，改革也是解放生产力”的科学论断。他说：“改革的性子同已往的革命一样，也是为了打扫发展社会生产力的停滞，使中国摆脱贫苦落伍的状态。从这个意义上说，改革也可以叫革命性的厘革。”
“猫论”是针对其时中国社会的抵牾、改革制约生产力发展的生产关系提出来的。上个世纪五十年代后期，由于“大跃进”和农村人民公社化活动的“左”倾错误，加上天然灾难等因素的影响，1959年至1960年中国出现了严峻的困难时期，国家和人民遭受庞大丧失。中共中心在对国民经济举行“调解、巩固、充实、进步”的同时，一些农村地域为了应对饥荒和天然灾难，自觉产生了包产到户、责任田等各种各样的生产情势。这现实上是对“一大二公”人民公社体制的否定，天然在党内引起较大争论。
1962年7月7日，邓小平在访问出席中国共产主义青年团三届七中全会全体职员时说：“生产关系毕竟以什么情势为最好，恐怕要接纳如许一种态度，就是哪种情势在哪个地方可以或许比力轻易比力快地规复和发展农业生产，就接纳哪种情势；群众乐意接纳哪种情势，就应该接纳哪种情势，不正当的使它正当起来。”他还引用刘伯承的话说：“刘伯承同道常常讲一句四川话：‘黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫’。这是说的打仗，我们之以是可以或许打败蒋介石，就是不讲老例子，不按老路子打，统统看环境，打赢算数。如今要规复农业生产，也要看环境，就是在生产关系上不能完全接纳一种固定稳定的情势，看用哪种情势可以或许变更群众的积极性就接纳哪种情势。”这就是厥后广为传播的“猫论”的最初来源。
“猫论”不是就猫谈猫，而是为办理社会抵牾、解放和发展生产力而举行生产关系改革的形象说法，是对生产关系必须顺应生产力发展原理的普通化结论。同时，“猫论”又表现出邓小平统统从现实出发的机动作风和不唯书、不唯上、实事求是的科学态度。
“猫论”符合马克思主义根本原理，又可视为改革开放的理论预备。“文化大革命”竣事，“中国向那边去”成为摆在中国人民眼前头等紧张的题目。长达十年的“文化大革命”给党和人民以及社会主义奇迹带来严峻劫难，社会主义民主法治遭到严峻粉碎，政治局面处于杂乱状态；经济故步自封乃至濒临瓦解边沿，人民饱受物资短缺之苦、生存恒久得不到应有的改善。究其根本缘故原由对“什么是社会主义、怎样建立社会主义”熟悉不清、对中国社会主义社会所处的发展阶段熟悉不清，太过夸大生产关系对生产力的反作用，试图“以阶层斗争为纲”、掉臂生产力的现实状态单纯厘革生产关系来推动生产力的发展，效果使社会主义建立遭受了严峻波折。
党的十一届三中全会以后，以邓小平为重要代表的中国共产党人在总结汗青履历教导的底子上，对社会主义社会的根本抵牾，特殊是社会主义低级阶段的重要抵牾举行了深入的思索，重申了生产关系必须顺应生产力发展这条马克思主义根本原理，作出实验改革开放的庞大决议，实现了党的汗青上具有深远意义的巨大迁移转变。因此，“猫论”蕴含着改革开放的理论预备，改革开放是“猫论”逻辑发展的一定效果。
“猫论”表现了马克思主义的评判尺度，绝不是实用主义的翻版

“猫论”所提出的好猫尺度是“捉住老鼠”，这个形象表述现实上提出了评价调解生产关系即改革的尺度题目，和实用主义风马牛不相及的。
如前所述，由社会抵牾活动决定的革命和改革推动了汗青的发展和社会的进步。革命和改革从本质上讲都是厘革生产关系。而生产关系的调解水平和幅度必须取决于生产力的发展程度。“猫论”针对的是其时生产关系的调解，并把“可以或许比力轻易比力快地规复和发展农业生产”作为权衡生产关系改革的标尺，这现实上是对生产力尺度的最初表达。
“猫论”所内在的生产力尺度绝不是“唯生产力论”，更不是卑鄙的实用主义。“猫论”夸大生产力尺度，但并不是把发展生产力作为唯一尺度。社会主义社会既要有高度发达的物质文明，又要有高度发展的精力文明。邓小平指出：“我们要在大幅度进步社会生产力的同时，改革和美满社会主义的经济制度和政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。”他夸大指出：“经济建立这一手我们搞得相称有结果，形势喜人，这是我们国家的乐成。但风气假如坏下去，经济搞乐成又有什么意义？”
在总结改革开放履历的底子上，邓小平在1992年南边发言中又进一步提出了改革开放得失成败的“三个有利于”尺度。他说：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资笔器义的东西多了，走了资笔器义门路。关键是姓‘资’照旧姓‘社’的题目。判定的尺度，应该重要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于加强社会主义国家的综合国力，是否有利于进步人民的生存程度。”“三个有利于”夸大生产力是“社会主义社会”的生产力，综合国力是“社会主义国家”的综合国力，实现了生产力尺度、政治尺度、人民长处尺度的有机同一，表现了生产力尺度和代价尺度的有机联合。
“猫论”夸大生产力尺度，更不是不择本领、不计结果的实用主义。邓小平夸大发展生产力，必须恭敬法律，由法律保驾护航。他指出，“没有打击经济犯罪运动这一手，不光对外开放政策肯定要失败，对内搞活经济的政策也肯定要失败”“搞四个当代化肯定要有两手，只有一手是不可的，所谓两手，即一手抓建立，一手抓法制”。他非常器重经济发展的速率，也非常器重发展的质量、效益和可连续性，夸大“肯定要起首抓好管理和质量，考究经济效益和总的社会效益，如许的速率才过得硬”。
“猫论”表现了“以人民为中央”的代价原则，与“鞋子合不合脚，本身穿了才知道”有异曲同工之妙

“猫论”是对生产关系调解的逻辑结论，内在了马克思主义的代价原则，其夸大生产方式必须恭敬群众意愿，“群众乐意接纳哪种情势，就应该接纳哪种情势”，通过“变更群众的积极性”，更好地“规复和发展农业生产”，既表现了马克思主义的群众观点，又是“以人民为中央”代价原则的普通表达。
“规复和发展农业生产”就是要办理其时困难群众的生存题目，表现了中国共产党“统统为了群众”的代价寻求。邓小平说过，“中国共产党员的含意或使命，假如用概括的语言来说，只有两句话：经心全意为人民服务，统统以人民长处作为每一个党员的最高准绳”。
“变更群众的积极性”表现了中国共产党“统统依赖群众”的逻辑要求。规复和发展农业生产必须依赖人民群众，改革开放举行社会主义当代化建立也必要依赖群众。邓小平夸大说，中国共产党固然有几万万党员，“但在天下人民中，共产党员始终只占少数。我们党提出的各项庞大使命，没有一项不是依赖广大人民的费力积极来完成的”。邓小平告诫全党：“假如哪个党构造严峻离开群众而不能果断改正，那就丧失了气力的源泉，就肯定要失败，就会被人民扬弃。”依赖群众必须恭敬群众，对人民群众负责，给他们实着实在的长处，并由人民群众举行评判。
就改革生产关系而言，“群众乐意接纳哪种情势，就应该接纳哪种情势”就是由人民群众评判的直接表达。这也为改革生产关系提供了更加详细直接的尺度，也就是邓小平说的人民满足不满足、高兴不高兴、允许不允许。
在新期间中国特色社会主义的配景下，习近平提出了“鞋子合不合脚，本身穿了才知道”的论断，并进一步指出，“一个国家的发展门路合不符合，只有这个国家的人民才最有发言权”。 这现实上是对人民群众负责、担当人民群众查验的另一种生动表述，与“猫论”具有很大的耦合性，都是马克思主义群众观的期间再现和中国化表述。
总之，质朴的语言蕴含了深刻的原理，抽象的理论只有扎根群众才有生命力。“猫论”充实表现出群众语言的强盛生命力，是马克思主义中国化的生动表现。
上文略有删减
原标题 | “猫论”蕴含着什么样的哲学智慧
作者 | 北京师范大学马克思主义学院传授、博导赵朝峰
原文责编 | 潘丽莉 胡秀文（见习）
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