《金刚经》：一部逾越宗教的大聪明

《金刚经》是佛教的无上经典，内里阐发了大乘佛教的焦点头脑，帮其经言说：“统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出”。它是成佛必修的无上妙法。它认可一个真理、一个至理，以为古往今来的统统圣贤、统统宗教的教主，都是得道成道之人，只是在个人的得道水平、时间所在、所接纳的方式方面上有所差别而已，它逾越了宗教性而又包罗了统统宗教性。
《金刚经》的三十二个品，重要报告的是大乘佛教的空性和慈悲精力，述说第八识如来藏之体性，不生不灭，不垢不净，不增不减，不停不常八不中道，而且论述其体性清净，不在六尘中了别，因此无我相、人相、众生相、寿者相。这就是说万物本原是无形象的，凡间所见物不外是本原的理想，只管人们赋予它们各种名称，但本质上都是虚幻不实的。人们不知道本身看到的、相识的是假象，因此造成无过的罪业。《金刚经》云：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，所谓不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”这就告诫学佛之人，要修菩萨行，持大悲之心，发大大志普度众生，在现实生存中要了知缘生如幻的地步，生起大聪明，这种准则是大乘佛法的最高准则，金刚经在卷首、卷中、卷末都有夸大。
《金刚经》偏重谈学佛的修证功夫。但修证必须有肯定的理念根据，从经中某些精粹的言说章句，可窥见其理论的杰出。“庄重佛土者，即非庄重，是名庄重”，统统皆为虚幻，纵然是庄重的佛家圣地也是虚幻的。“以无我、无人、无众生、无寿者，修统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”，提挈了修持慈、悲、喜、舍四无量心，修布施、爱语、利行、同事四摄，以及布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若六波罗蜜，成绩自发觉他、觉行圆满的大安闲、大摆脱的佛的过程，守约施博、以简驭繁。诸云云类言说章句，其义理幽微，领悟贯通自成体系。
《金刚经》的笔墨简便，轻微通晓古汉语的人都可自笔墨上读懂此书，只是必要相识一些佛教术语及专著名词。但由于该经头脑深奥，一样平常人很难通过外貌的笔墨透彻地明白其原来的寄义和代价指向，帮发起参照佛家术语和专著名词的表明阅读文言文原文，究竟当代白话译者在翻译过程会参加本身的明白，对照着白话译文阅读，不免会偏失原文的本意。
固然，《金刚经》不是要人们肯定去学佛，去出家，天天烧香叩首。究竟上，学佛之前要先学做人，把做人的原理学到了，做人做乐成了，学佛就可以乐成了，这就像是盖房子，要先把底子打好，然后才气盖房子，底子打好了，然后房子就可以盖好了。这也是《金刚经》的实际意义。