千年国学浓缩10大聪明，皆是人生真谛！

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一，上善若水，处下不争



上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”



最善的人就像水一样。水善于润泽万物而不与万物相争，停顿在众人都不喜好的地方，以是非常靠近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方；心胸善于保持沉静；待人善于朴拙友好；语言善于服从名誉；为政善于精简处置惩罚；办事可以或许善于发挥所长；举措善于把握机遇。


在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。




二，大智若愚，勿恃智慧



大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”



表明：才智很高而不露锋芒，外貌上看似乎愚笨。同样意思的另有“大巧若拙”。


老子曰：“大音希声，大象无形”，大抵都是一个意思，只是更能体现被形容者巨大可以掌控统统的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。



三，淡泊恬适，明心发愤



淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非平静无以致远。”


有个清心寡欲的心态，明白本身的定向，不安定就无法实现宏大抱负。



四，滴水穿石，贵在对峙


泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

古今中外，全部成绩奇迹的人，在进步的门路上，都是靠着这种滴水穿石的精力才“滴穿”一块块“顽石”，终极取得乐成的“绳锯木断，水滴石穿”，只要我们目的埋头，持之以恒，就肯定可以或许叩响乐成之门！




五，厚积薄发，以柔克刚



厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是颠末长时间有预备的积聚即将大有可为，发挥作为。

苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”

以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，天真烂漫。万物相生相克，刚劲的东西不肯定要用更刚劲的征服，偶然最柔软的事物才恰好是它的缺点。




六，海纳百川，包涵涵藏


海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”

李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包罗广也。”

学会包涵是对本身生命的恭敬，它是一种深厚的修养，一种善待生存、善待别人的地步。它是化解抵牾的法宝、消除隔阂的良药。它可以给本身及他人带来更多的平静与祥和。包涵是海纳百川的漂亮，是笑看风云的开怀与开朗，包涵不但给他人一个宽阔的天下，也给了本身一片无垠的天空。





七，戒骄祛躁，平等候人


毛泽东在《在中国共产党天下代表集会上的发言》中说：“戒骄戒躁，永久保持谦善进取的精力。”

这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的头脑。

人不大概永久处在好感情之中，生存中既然有波折、有烦恼，就会有悲观的感情。一个生理成熟的人，不是没有悲观感情的人，而是善于调治和控制本身感情的人。





八，修养心性，静定归真


这种返璞归真的态度，是一种玄门教义。


玄门学道修道，其目标就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们以为人原初的天性是淳朴和单纯的，是近于“道”的天性的。以是人们常说儿童灵活天真。但由于随着年事的增长，思虑欲念不停萌生，再加上社会情况的差别影响和情色财货的勾引，不停地斲丧掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严峻侵害本身心性和生命康健，今后南辕北辙。

而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴单纯的状态。




九，心诚则灵，唯德感天



心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。

其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有刚强的信心，精确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。




十，大道至简，淳朴天然



大道至简，是中华道家哲学。

大原理每每都是最简朴的，人生是淳朴的，人生因淳朴而妖冶，光阴因淳朴而静美，淳朴是心灵深谷的幽兰，是生命天下的暖春，是人生慈悲的情怀。淳，就是真实、天然、纯洁、善良；朴，就是淡雅、淳厚、素简、平和。