中国5000年沉淀的10大智慧

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上善若水，处下不争

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”意思是说，最高地步的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不留意的地方，以是是最靠近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。


大智若愚，勿恃智慧

大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”表明：才智很高而不露锋芒，外貌上看似乎愚笨。同样意思的另有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大抵都是一个意思，只是更能体现被形容者巨大可以掌控统统的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。





淡泊恬适，明心发愤

淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非平静无以致远。”“淡泊”是一种古老的道家头脑，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使本身的志向明白刚强，不安定寂静就不能实现宏大抱负而恒久受苦学习。


滴水穿石，贵在对峙

泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他瞥见小吏从府库张皇出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不平：'一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！'张震怒：'一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。'斩首。


厚积薄发，以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是颠末长时间有预备的积聚即将大有可为，发挥作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，天真烂漫。万物相生相克，刚劲的东西不肯定要用更刚劲的征服，偶然最柔软的事物才恰好是它的缺点。





海纳百川，包涵涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包罗广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豪迈漂亮、胸怀宽广，这也是一个人有修养的体现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以 “海纳百川，有容乃大”作为校训。


戒骄祛躁，平等候人

毛泽东在《在中国共产党天下代表集会上的发言》中说：“戒骄戒躁，永久保持谦善进取的精力。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的头脑。在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的故乡人与邻人争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，划一对待。

修养心性，静定归真

这种返璞归真的态度，是一种玄门教义。玄门学道修道，其目标就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们以为人原初的天性是淳朴和单纯的，是近于“道”的天性的。以是人们常说儿童灵活天真。但由于随着年事的增长，思虑欲念不停萌生，再加上社会情况的差别影响和情色财货的勾引，不停地斲丧掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严峻侵害本身心性和生命康健，今后南辕北辙。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴单纯的状态。


心诚则灵，唯德感天

心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有刚强的信心，精确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。到现在为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。



大道至简，淳朴天然

大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个紧张的概念，表现“终极真理”。此一概念，不但为哲学流派道家、儒家等所器重，也被宗教流派玄门等所利用。大道至简即指大原理（根本原理、方法和规律）是极其简朴的，简朴到一两句话就能说明确。所谓“真传一句话，假传万卷书”。


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