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千年国学浓缩10大聪明,皆是人生真谛!

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发表于 2018-7-28 05:20:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
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一,上善若水,处下不争



上善若水,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”



最善的人就像水一样。水善于润泽万物而不与万物相争,停顿在众人都不喜好的地方,以是非常靠近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方;心胸善于保持沉静;待人善于朴拙友好;语言善于服从名誉;为政善于精简处置惩罚;办事可以或许善于发挥所长;举措善于把握机遇。


在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于此。

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二,大智若愚,勿恃智慧



大智若愚,中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》:“大勇若怯,大智若愚。”



表明:才智很高而不露锋芒,外貌上看似乎愚笨。同样意思的另有“大巧若拙”。


老子曰:“大音希声,大象无形”,大抵都是一个意思,只是更能体现被形容者巨大可以掌控统统的一面。“大智若愚”,若愚,已入理悟之境;但要大彻大悟,当需守愚,守者即修行,亦即功夫。



三,淡泊恬适,明心发愤



淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用:“非淡泊无以明志,非平静无以致远。”


有个清心寡欲的心态,明白本身的定向,不安定就无法实现宏大抱负。



四,滴水穿石,贵在对峙


泰山之溜穿石,单极之绠断干。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。

古今中外,全部成绩奇迹的人,在进步的门路上,都是靠着这种滴水穿石的精力才“滴穿”一块块“顽石”,终极取得乐成的“绳锯木断,水滴石穿”,只要我们目的埋头,持之以恒,就肯定可以或许叩响乐成之门!




五,厚积薄发,以柔克刚



厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是颠末长时间有预备的积聚即将大有可为,发挥作为。

苏轼尝在《稼说送张琥》中说:“博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。”

以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的,暗合道家主张的学说,天真烂漫。万物相生相克,刚劲的东西不肯定要用更刚劲的征服,偶然最柔软的事物才恰好是它的缺点。

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六,海纳百川,包涵涵藏


海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”

李周翰注:“方寸之心,如海之纳百川也,言其包罗广也。”

学会包涵是对本身生命的恭敬,它是一种深厚的修养,一种善待生存、善待别人的地步。它是化解抵牾的法宝、消除隔阂的良药。它可以给本身及他人带来更多的平静与祥和。包涵是海纳百川的漂亮,是笑看风云的开怀与开朗,包涵不但给他人一个宽阔的天下,也给了本身一片无垠的天空。


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七,戒骄祛躁,平等候人


毛泽东在《在中国共产党天下代表集会上的发言》中说:“戒骄戒躁,永久保持谦善进取的精力。”

这是孔子“君子泰而不骄,小人骄而不泰”的态度,同时也是老子“慎终如始,则无败事”的头脑。

人不大概永久处在好感情之中,生存中既然有波折、有烦恼,就会有悲观的感情。一个生理成熟的人,不是没有悲观感情的人,而是善于调治和控制本身感情的人。


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八,修养心性,静定归真


这种返璞归真的态度,是一种玄门教义。


玄门学道修道,其目标就是要通过自身的修行和修炼,使生命返复到始初的状态。他们以为人原初的天性是淳朴和单纯的,是近于“道”的天性的。以是人们常说儿童灵活天真。但由于随着年事的增长,思虑欲念不停萌生,再加上社会情况的差别影响和情色财货的勾引,不停地斲丧掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严峻侵害本身心性和生命康健,今后南辕北辙。

而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴单纯的状态。

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九,心诚则灵,唯德感天



心诚则灵,关键是要做到“心”、“诚”两点。

其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样,只要虔心诚意,就能产生灵验;只要有刚强的信心,精确的心态,愿望就会实现,这就是心诚则灵。

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十,大道至简,淳朴天然



大道至简,是中华道家哲学。

大原理每每都是最简朴的,人生是淳朴的,人生因淳朴而妖冶,光阴因淳朴而静美,淳朴是心灵深谷的幽兰,是生命天下的暖春,是人生慈悲的情怀。淳,就是真实、天然、纯洁、善良;朴,就是淡雅、淳厚、素简、平和。
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