曾国藩20种处世大聪明，指引人生的20味奇药！

泉源 | 儒风各人






曾国藩，中国汗青上最有影响力的人物之一。他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治情况中满身而退，去世之时得到清廷国葬的最高厚待。观察曾国藩的一生，根本到达了古人“立德、建功、立言”之“三不朽”的最高寻求，固然因弹压平静天国而存在争论，却已堪称圆满。有人说“中国的贤人只有两个半”，孔子和王阳明是此中两个，曾国藩则是那半个。正是由于云云，他的人生聪明值得我们特殊器重和珍视。


以下摘录，皆精选自多达30本、厚达25000页的《曾国藩全集》。






1、行善才气心安


祸福由天主之，善恶由人主之。由天主者无可怎样，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。
《曾国藩家书》咸丰八年十一月廿三日与诸弟书


大意：祸福由天主宰，善恶则由人主宰。由天主宰的没有办法，只能顺从；由人主宰的，则能做到一分是一分，能对峙一天是一天。


人生启示：天有不测风云，人有旦夕祸福，这都是人力所不能控制的事，是要“听其在天”的。但为善照旧作歹，是人本身就能决定的，是“尽其在我”的落脚点。善恶是人间间的一大主题。此中许多纠结。有人诉苦，好人不长寿，祸患遗万年，人善被人欺，马善被人骑。也有人说，许多托钵人实在都是哄人的。网上还常常爆料一些慈善机构的内幕。但我们照旧应当刚强这颗善良的心，怀着善念，多行善事。云云则心安，心安则是最大的福气。




2、思绪决定出路


凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
《曾国藩家书》同治二年七月廿一日与九弟国荃书


大意：只要是办大事，就以见地为主，以才气为辅；只要是成大事，就人的策划因素占一半，天意的因素占一半。


人生启示：后半句就甭表明了，找事在人，成事在天。前半句貌似也寻常，办大事固然要有才识，要醒目、会干。但要留意的是，曾国藩夸大“识”是重要的。识就是头脑、思绪。这是由于，思绪是举措的方向，方向错了，积极越多偏离目标地越远。以是办事之前，好好想想，想清晰再去做，黑白常须要而紧张的。所谓“磨刀不误砍柴工”。




3、细节决定成败


古来秀士，有成有不成，所争每在“疏密”二字。
《曾文正公全集》【四】批牍卷四同治六年丁卯岁四月起，金陵督辕


大意：自古有才气的人，有乐成的有不乐成的，根源就在“疏密”二字上。


人生启示：疏就是疏忽大意，密就是周到严谨，事之成败每每取决于此。
聽


4、直面人生的不完善


君子守缺而不敢责备。小人则时时责备，全者既得，而吝与凶随之矣。
《曾国藩家书》道光二十四年三月初十日与国华国荃书

大意：君子所固守的是残破而不敢求美满。小人则时时求美满，而美满实现了，羞耻和不吉也就跟着来了。


人生启示：人假如过于寻求完善，就会疲劳不堪，轻易责备叱责、苛责于人，把人生的路越走越窄，说到底照旧没有明确统统本就不完善、不完善才有进步发展的动力的原理。随着阅历的增长，才会逐步化解心中的完善情结。然后你会发现，凡间险些没有天主的宠儿，“家家有本难念的经”，大家都有本身的烦恼。以是，我们要直面人生的不完善，然后你会发现本身的内心，少了纠结，多了盼头。




5、人生要做减法


求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
《曾国藩家书》道光二十二年九月十八日与诸弟书


大意：要求得奇迹的博识，没有别的办法，只在一个专字。俗话说“武艺多了不养身”就是在说不专的弊处。我挖的井多却没有泉水可以饮用，就是犯了不专的不对。


人生启示：在人生的早期阶段里，我们教诲孩子，可以是多学点东西的，由于他的人生还没有定型，他的爱好点、高兴点、善于点都还没有定命，这时把网撒得大一点，在将来的人生中他选择的面会宽一点。这个阶段里，人生是在做加法。三十岁应当是一个分水岭，这时要找到本身的位置，明白本身一生的职业和奋斗的方向，不能再东一榔头西一棒槌地蛮干了。这时，你就要做减法了。




6、读书能改变气质


读书可变革气质。
《曾国藩家书》同治元年四月廿四日与纪泽纪鸿书


大意：书读多了，日积月累，可以使人的气质发生变革，气场更足。


人生启示：所谓“腹有诗书气自华”。但这个气质大概是好的，也大概是坏的，这取决于读什么书。本日的读物太多元化了。有观察说，本日的大门生读物排行榜前十位，险些都是什么魔幻小说之类的书。读如许的书会造就怎样的气质，就难说了。




7、感恩是福


人常怀愧对之意，便是载福之器、入德之门。
《曾文正公全集》【一】求阙斋日志类钞卷上省克


大意：人假如能经常怀着愧对他人的心，便即是有了承载多福的容器、进入德行的大门。


人生启示：人怀愧对之意，则必有感恩之心。有感恩之心，则一定对人谦恭有礼、经心效力。这种处世的态度，表现了一种高明的品德修养，有利于得到他人的礼尚往来，赢得信托与资助。多想一下别人对本身的爱与资助，怀着这颗感恩之心，有助于以积极乐观的心态面临人生中的各种题目，做出精确的决断，而且冥冥中会有一种气力托着你。感恩是福，其真谛即在于此。




8、人生的每个阶段都要认真


学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚忍永固之力。
《曾文正公全集》【七】文集卷四国朝先正事略序


大意：为学的最初贵在有刚强不移的意志，然后贵在有勇猛精进的进取之心，末了贵在有永久牢固保持的本领。


人生启示：人生第一阶段里，心智稚子、学识浮浅、人脉稀缺，是小脚色、小人物、弱者，这时贵在发愤，不甘居人下，做一个想当将军的士兵。颠末前期的发愤、奋斗、积聚，进入人生第二个阶段，此时心智成熟、世事洞明、把握的人脉、钱、权等资源丰富，应胆量再大一点、步子再快一点，放开手脚，立功立业，实现人生的代价。人生第三个阶段里，要持盈保泰，保持好前面取得的结果，对峙笑到末了，而不能有高慢、死气，不能有头无尾，乃至崩盘。




9、乐成必要三种品格


士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下游。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足。有恒，则断无不成之事。
《曾国藩家书》道光二十二年十二月二十日与诸弟书


大意：人读书，第一要有志向，第二要有见地，第三要有恒心。有志气就不会甘居下游，有见地就能知道学问无尽而时候不敢满意，有恒心就没有做不成的事。


人生启示：不但读书，要做成任何事变，都必须有这三种品格：有志、有识、有恒。有志才不会甘于平庸，有识才气具备办事的本事，有恒才气绳锯木断、水滴石穿，把事变末了干成。三个方面环环相扣、缺一不可，是千古不易的乐成原理。




10、做一个好人，才可继承大任


不贪财，不失信，不自是，有此三者，随处人皆敬重。
《曾国藩家书》道光二十八年六月十七日与诸弟书


大意：不贪财，不失信，不自以为了不得，能做到这三点，走到哪都会得到众人的敬重。


人生启示：恒久以来，许多人的人生履历是：贪财得利，失信无害，吹牛唬人。但如许的人有几个做成大事的？就算坐到了做大事的位子上又有几个坐稳的？古往今来，就算有也是少少数。以是，我们谈乐成，就要有这种见地和眼光；我们谈修养，先要从“不贪财，不失信，不自是”这三点上下功夫，得被人提实时说：哦，这人还行，是个好人。








11、修身从安抚好身边人开始


古来无与宗族乡党为仇之圣贤。
《曾国藩家书》道光二十四年十二月十八日与诸弟书


大意：自古以来就没有与四周人或构造为仇的圣贤。


人生启示：修养的目标无非调和二字。内涵的，身心调和；外在的，与人调和、与天地万物调和。这种外在的调和天然是从身边的家人、朋侪、同事、邻里乡亲开始。你如果与本身的家人、乡亲都弄得跟对头似的，连他们都“安”不了，还谈什么“安天下”？




12、怎样才是君子


勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。
《曾国藩家书》咸丰六年九月廿九日与纪鸿书


大意：勤劳节俭自我束缚，任劳任怨吃得了苦，处于这种境况中仍以为快乐，也可以或许服从凡间的规则，如许的人是君子。


人生启示：勤劳、节俭、自制，可以或许苦中作乐、在繁忙的工作生存中体味到兴趣，明确并恭敬社会人生的种种规则而不感觉被拘束，在人生差别的阶段和境遇里，都能如许一以贯之、宠辱不惊、从容淡定，如许的人称得上是君子，君子的人生是快乐的人生。




13、格局第一


古之成大事者，规模宏大与综理密微，二者缺一不可。
《曾国藩家书》咸丰七年十月初四日与九弟国荃书


大意：自古以来能成绩大奇迹的人，宏大的规划和细节的落实，这两点缺一不可。


人生启示：格局即眼界、胸怀、志向的大与小，这是乐成的底子。有了这个底子，还要能大处着眼、小处动手，做好大的规划与计划，并踏踏实实、一步一个脚迹的践行落实出来，这是乐成的包管。有了这两点，想不乐成都难。曾国藩的巨大人生功绩，正是对此最好的解释和阐明。




14、为人办事要“内方外圆”

腹中虽也怀些不适时宜，却一味浑含，永不发露。
《曾国藩家书》咸丰七年十二月初六日与九弟国荃书


大意：我肚子里固然也有些不适时宜，但从来都是藏着，永久不暴露出来。


人生启示：曾国藩同样对于许多官场风气也切齿腐心，但“势之所处，求退不能”，面上照旧要随大溜，一个不字也不讲。这就是内方而外圆。内方，才气留住自我，有本身的主见，实现自我代价；外圆，才气在为人办事上游刃有余，实现本身的人生代价。这两者实在也是相辅相成的，没有自我和主见的人，难成大事；事上的检验，则可以打磨本身的性情，使之更加圆融浑厚。




15、人贵在有恒心


人而无恒，终身一无所成。
《曾国藩家书》咸丰七年十二月十四日与九弟国荃书


大意：人假如没有恒心，将终生一事无成。


人生启示：凡事皆有周期。好比人的生长，从孕育、出生，到学用饭、语言、走路，直到具备生存自理的本领，至少必要几年的周期。原理谁都明确，可实际里，许多事都中途而废，为什么呢？无非三种环境：一是碰到坎了，感觉过不去了；二是干腻歪了，以为越做越没劲了，于是喜新厌旧；三是发现之前的规划和选择有题目，必须做方向调解。总的来讲，有恒更靠近真理和乐成。有恒的门路上一定有各种坎、各种“仇人”，有的要强攻，有的要等候，但总归是过一个坎，人才气更强盛一些。








16、奋斗并快乐着


治事之外，此中却须有一段豪迈冲融景象。二者并进，则勤奋而以恬淡出之，最故意味。
《曾国藩家书》同治二年三月廿四日与九弟国荃书


大意：办事之外，胸中还要有豪迈冲和之气。两者分身，就能固然勤劳办事但是心境恬淡，这此中最故意味。


人生启示：这确实是一种极故意味的感觉：在繁杂、劳累的工作中，怀着一种淡淡的愉悦。对此，曾国藩还写过一副对联：养活一团春意思，撑起两根穷骨头。苦苦支持，又怀一派春天般的生气，用央视名嘴白岩松的话说，就是“痛，并快乐着”。人生大抵云云，要学会欣赏此中的美感。做不到，不是人生本就是苦，是本身的修养不敷。




17、只有偏执狂才气够乐成

男儿自主，必须有倔强之气。
《曾国藩家书》同治三年六月十六日与九弟国荃书


大意：好男儿立于凡间，必须有一股倔强之气。


人生启示：只有偏执狂才气够乐成，这是英特尔公司首创人安迪格罗夫的一句名言。偏执者一定倔强，倔强有两层意思：一是主见，我认我的理，别人怎么说，我不管；二是对峙，不达目标誓不罢休。毫无疑问，乐成简直必要这两样品格。但要留意，倔强不是好勇斗狠，那是方向错了。曾国藩所说的倔强，显然是以一身正气为底子。




18、要有一颗纯粹淡然的心


灵明无著，物来顺应，将来不迎，其时不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。
《曾文正公全集》【一】求阙斋日志类钞卷上问学


大意：心中清晰明确却又好像不着陈迹，事变来了只管顺应，事变没来也不去想它，其时不紊乱，已往了也不迷恋，这就是虚，这就是诚。


人生启示：《呻吟语》把这种心境比作照镜子，照时纤毫俱清，不照时空明无着。我看，这就是一个孩子的心境。小孩子会用心地用积木垒起一座城堡，你若把它碰倒，他会大哭，稍后则会忘得一干二净，并在另一个游戏里开心大笑。实在，用佛家的话来说，这就是“活在当下”，用心做妙手里的事，别的的交给时间，心境不受其扰，才气既活得安闲，又能有一番成绩。




19、办事不疏忽，待人要老实

敬以持躬，恕以待人。敬则警惕翼翼，事无巨细皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。经常记此二字，则长履大任，福祚无量矣。
《曾文正公全集》【五】书札卷六与鲍春霆


大意：办事要能敬，待人要能恕。敬就是警惕翼翼，事无巨细全都不敢疏忽；恕就是凡事留有余地，功劳不独占，不对不推诿。经常记着这两个字，就能恒久继承大任，福气享用不尽。


人生启示：办事要较真，待人不能较真。一个敬字，一个恕字，原理平实简朴，以一个寻常心对峙做好，就会有一个顺遂、顺心的职业生活。但许多人都在这两个字上出了题目。条理低一点的题目出在敬字上，办事潜不下心，吃不了辛劳，敷衍应付；条理高一点的办事本领很强，许多照旧管理职员，但却在恕字上出了题目；由于过于看重与同事之间的竞争关系而勾心斗角、相互倾轧、抢功邀功、文过饰非；如许大概媚谄向导一时，但在公司里会渐渐孤立本身，并终极失去向导的信托。




20、读书要读成本身的


若读书不能体贴到身上去，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！
《曾国藩家书》道光二十二年十月廿六日与诸弟书


大意：假如读书不读到内心、消化为本身的东西、内化为本身的修养，读书另有什么用处？就算能写文章能作诗，自以为博学高雅，也只能算识字的放猪的猪倌！


人生启示：读书体贴到身上去，就要真正的消化吸取，使书上的内容内化为本身的头脑方式、人文情怀、内涵修养，并切实地改进本身的言谈举止和待人接物，以及处置惩罚题目的本领。否则，就不外是附庸风雅，充充门面。怎么样才气体贴到身上去呢？就是曾子说的“日三省吾身”，要天天对照书上反省。这修炼的，是知行合一的工夫。








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