这部经，是最上乘的法门，是为大聪明人说的（宣化上人）

《金刚经》这个法门，是最上乘的法门
节选自《六祖法宝坛经浅释》
◎宣化上人 报告
【善知识。若欲入甚深法界。及般若三昧者。须修般若行。持诵金刚般若经。即得见性。当知此经功德。无量无边。经中分明惊叹。莫能具说。此法昧?鲱上乘。为大智人说。为上根人说。小根小智人闻。心生不信。何以故。譬如天龙下雨。于阎浮提。城邑聚落。悉皆漂泊。如漂枣叶。若雨大海。不增不减。若大乘人。若最上乘人。闻说金刚经。心开悟解。故知天性自有般若之智。自用聪明。常观照故。不假笔墨。譬如雨水。不从天有。元是龙能兴致。令统统众生。统统草木。有情无情。悉皆蒙润。百川众流。却入大海。合为一体。众生天性般若之智。亦复如是。】
各位“善知识”，“若欲入甚深法界”：你想要深入经藏，聪明如海，得到法的润泽，“及般若三昧者”：和般若聪明的这种妙定，“须修般若行”：你就应该修行般若的行门。什么是般若的行门呢？“持诵金刚般若经”：你应该念《金刚经》。六祖大家就是从《金刚经》上开悟的，以是他主张统统人也都念《金刚经》。持，就是执持；诵，就是诵念。执持而诵念，不要中断，不要忘了，要念《金刚经》，“即得见性”：就可以见性。
“当知此经”：你们应该知道这部经，“功德无量无边”：这功德太大了，没有数目，也没有边际。“经中分明惊叹，莫能具说”：经中惊叹《金刚经》，那是很清晰的，我如今不要完全说；但是“此法昧?鲱上乘”：《金刚经》这个法门，是最上乘的法门，“为大智人说”：是为大聪明人说的，“为上根人说”：《金刚经》，是为有最上根的这种人说的。
“小根小智人闻”：小根，就是善根浮浅的人、小智的人，他若闻声这个经，就“心生不信”：他就说：“没有这个原理！念佛？念佛有什么利益？你不用饭，看你可不可以在世？你每天念佛，我看看你不用饭可不可以？”以是小根小智的人，闻声这个经，他心生不信。
“何以故”：什么缘故原由他不信呢？“譬如天龙下雨”：似乎天上龙下雨似的，“于阎浮提，城邑聚落”：全部的都会、聚落，“悉皆漂泊”：都被水所漂泊，“如漂枣叶”：就像漂一片枣树叶子那样子。“若雨大海”：这个雨要是落到大海里头，“不增不减”：大海，就表现大根大器的人。他一闻法，知道这个法，是自性本具的，以是他就生出信心。小根小智的人，就像那小草似的，一下了雨，就把它冲得反而死了，他不信赖大乘法。
“若大乘人，若最上乘人”：大乘人、最上乘的人，“闻说金刚经”，“心开悟解”：心就开悟，也明确了。“故知天性”：他就知道本身天性，“自有般若之智”：般若原来是自性所具的。“自用聪明，常观照故，不假笔墨”：有聪明的人，他本身用本身的聪明，经常观照本身般若的聪明，不肯定要熟悉许多字，才明确般若的聪明。
如今也说个比喻，“譬如雨水，不从天有”：雨不是从天上有的，“元是龙能兴致”：原来是龙可以下雨的。“令统统众生，统统草木，有情无情，悉皆蒙润”：统统的树木、统统众生，无论你有情无情，都得到这个雨的润泽。“百川众流，却入大海”：统统其他小的川流，都流入大海，“合为一体”：到大海里，成为一体。“众生天性般若之智，亦复如是”：众生般若之智，也就像天雨下到大海里一样。这个海，就是我们每一个人。本身天性的聪明，就无论是下多少雨，都流入大海里去，海也不增不减。以是才说：“佛法如大海，唯信可入。”你也唯智可入。你有聪明，才气到这大海里去；没有聪明，也不轻易到的。般若的聪明，就和这个原理是一样的。