请门生们记着关键部门：伏羲、文王、周公、孔子四位贤人，代表了《易经》成书的四个巨大期间，“四大贤人”分别对《易经》作出了杰出的贡献。假如有人说“人更三圣”，那就指除了周公的三圣。
《汉书·艺文志》说：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。
“三圣”、“三古”所指：
上古期间，通天之黄河现神兽“龙马”，背上充满神奇的图案，贤人伏羲将其摹仿下来，并仰观天文、俯察地理，而做“八卦”；
中古期间，姬昌被纣囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，推演六十四卦，并作卦、爻辞；
下古（近古）期间，孔子老而喜“易”，感叹“古之遗言”，故撰写《易传》十篇（也称《十翼》）。
关于伏羲
传说，伏羲和女娲在黄河与渭水交汇的太极河滨交尾，诞生了中国人。实在，伏羲是中国古代第一个首领。伏羲，又名包牺，也称皇羲，他生存在游牧业期间。
他的相貌非常威仪，散发披肩，身披鹿皮，面色发青，眼光深沉、睿智，他是青龙的象徵，是一个智圣的形象。
《易经》泉源于伏羲的观察
他照旧公认的《易经》的首创人。是中国猜测学的鼻祖，是占卜文化的源头。
他也是中国的第一个智圣，他非常善於观察，《易经》中有“古者包牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，“”是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说”。
白话文的意思是他很神，他由于善於观象(天象地理)，还善於察地理，相识宇宙的信息，以是他很善於猜测，能知存亡。
伏羲期间是中国的符号文化期间，当时候，人们以符号记事，这些符号被以为是象形笔墨的上源，伏羲画八卦是符号文化期间的一个紧张标记。
《易经》泉源于河图——龙马于黄河中负图而出
另一种传说，上古时间，在黄河与渭水交汇之处，也就是太极图的诞生之处，有一天，伏羲瞥见一只龙马浮出水面，他惊讶地发现这只神马的反面竟有希奇的图像，於是伏羲就照著画了下来，这个图像就是八卦。
《易经》出自伏羲期间，但并非伏羲一人所画
它是上古时期中国人智慧的结晶，是其时人们对事物包罗天然征象熟悉的总结，表现了一种质朴的唯物观。而伏羲作为这一时期智慧的代表，理所固然也就成为了《易经》八卦之母。
伏羲期间的八卦叫伏羲八卦，也叫做天赋八卦，如图所示。
伏羲是了不得的智者，八卦的发明，阴爻、阳爻的分列，被后代学者视为二进制的基石，乃至为盘算机的发明提供了头脑模式的底子。
伏羲对於中华的养生学也是有很大贡献的。伏羲把火种引入了厨房，使中国人告别了茹毛饮血的日子，开创了烹调养生的先河。正是由於伏羲的这些庞大贡献，他被奉为中华民族的人文始祖，在本日的陕西天水、河南洛阳都供奉有太昊伏羲怀念馆及陵墓。
关于周文王
周文王三分天下有其二
周姬昌(公元前1213~公元前1117年)，汗青上又称为西伯，是商纣王时期周方国的首脑。由於他广施仁政，鼎力大举发展生产而使周方国日愈强大，竟到达可与商纣王相抗衡的水平，《论语》纪录：「三分天下有其二，以服事殷」，并因此引起了商纣王的忌恨，於是被纣王囚於羑里城(其时殷都的牢狱，在本日的河南安阳)。
拘于羑里，食儿肉羹
周文王被囚后，逐日只是笃志研究八卦，横暴的纣王为了测试周文王的猜测本领，便把他的儿子伯夷考杀了，做成肉羹让部下人送去牢狱让周文王吃，周文王知道是纣王摸索他，便强忍悲伤，把肉羹吞了下去，边咽边说：太好吃了！部下人向纣王陈诉后，纣王仰头大笑，说：都说姬昌是高人，我看非也，连本身亲儿子做成的肉羹都说好吃，如许的废物有何用，不如让他归去，还可表现我的仁德。
於是周文王被放回周方国(同时周方国将带来的大批玉人、财物献给了纣王)，这就是汗青上闻名的「纣王囚姬昌」。
周文王脱死后，向导周方国发展生产，积极举行军事预备，为其子周武王灭纣奠基了底子。
周文王被囚七年，他在天赋八卦的底子上创造了后天八卦，也叫文王八卦：
与伏羲的天赋八卦相比，文王八卦进一步把八卦引申为构成宇宙万物的八种根本物质，用以推演无穷无尽的物质。就是《易经》》纪录的「引而伸之，触类而长之」。
八卦又称为经卦，把八个经卦相互叠加举行分列组合，就构成了六十四卦，六十四卦又叫重卦。
六十四卦的发明，加强了其反映宇宙及万物复杂性的力度，从而使《易经》》运用的广泛性也得到了很大的提拔。
六十四卦图显现了一个阴阳消长转化的过程，蕴含了阴阳气化的原理，与太极图的产生也有很深的渊源。
《易经》》的千古名句：“天行健，君子以发奋图强；阵势坤，君子以厚德载物”，就出自周文王这个时期，正是周文王向导周国民不屈不挠、历经十年奋发而崛起的最好写照。
关于周公
周公，名姬旦，是周文王的儿子，周武王的亲弟弟，周成王的叔叔，他是辅佐周国三代国君的大功臣。
周公以仁德著称，被后代尊为“德圣”，他辅佐文王发展周国，文王死后，他帮忙武王灭商，武王死后，又尽力辅佐成王郁勃西周。
周公对於《易经》》也有非常突出的贡献：
撰写了《易经》的笔墨
周公对《易经》)最大的贡献是“作爻辞”。
奠基了《易经》的仁义观
周公，在汗青上被视为仁德的化身，孔子非常崇敬周公，通常做梦会梦到周公。
“周公握发吐哺”：《史记鲁周公世家》说：「然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。」就是说周公礼贤下士，爱才如命，勤政到了顾不上用饭、顾不上洗头的水平，只要一听说有贤士来访，便吐下嘴中的饭食，或握起正在梳洗的长发急遽去见贤士，担心由于本身欢迎贤士迟慢而失掉了人才，表明白周公的仁德和勤政。正如曹操《短歌行》所说：「周公吐哺，天下归心。」
武王伐纣誓师时，遇上大风刮断了帅旗，就在众人大惊失色时，是姜太公及周公自告奋勇鼓舞了将士们的斗志，姜太公折断了占卜的蓍草，脚踏碎了占筮的龟甲，怒喝道：「枯骨朽草，有何惧哉！」
厥后行军途中遇上山崩石滚，众人惊惧，周公又自告奋勇说：此次不可，更待何时！撤除商纣如许的暴君正是上天的愿望，天怒正是表明要我们诛讨暴君。於是队伍又进步了，终极打败了纣王，夺取了胜利。
灭纣后，各人都发起杀光纣王的部属，周公又果断反对，从而安定了民气，周公还散鹿台之财给百姓，又赢得了百姓的拥戴。
别的，周公制礼作乐，奠基了中国早期的礼乐制度，让孔子敬佩得五体投地。
这麼多关於周公的汗青故事，无不表现了《易经》「立人之道，曰仁与义」的仁义观。周公的仁德和礼乐，奠基了《易经》「厚德载物」的道德风范。
关于孔子
孔子名孔丘，字仲尼，人称孔夫子(公元前551~公元前479年)，春秋期间巨大的头脑家、政治家、易学家、教诲家、儒家学派的开创者，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
发现《易经》并将其列入六经。
「韦编三绝」的故事：《史记孔子世家》说：「读易，韦编三绝。」韦是指熟牛皮，韦编，就是用熟牛皮绳把竹简编连起来。
春秋时的书，重要是以竹子为质料制造的竹简，用火烘乾后在上面写字。这些竹简必须用熟牛皮绳之类牢固的绳子编连起来才气阅读。
孔子为了深入研究《易经》，并给门生解说，不知翻阅了多少遍。把勾通竹简的牛皮绳子也给磨断了频频。但即便云云，孔子还谦善地说：如果让我多活几年，我就可以完全把握《易经》的文与质了〈「假我数年，如果，我於易则彬彬矣。」)
「居则在席，行则在囊」的故事：据长沙马王堆出土的《周易帛书》纪录：「夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。」孔子爱好《易经》)，在家则把书放在床头，出门就背在皮囊里。
孔子把《易经》)列入六经(诗、书、礼、易、乐、春秋)并将其作为课本，今后，《易经》登上了风雅之堂，成为了中国人头脑文化的主干，影响中国几千年。
据《周易帛书》载：一天，孔子的自得弟子子贡问孔子：「老师，你算命吗？」孔子答复：「我不算命，我研究的是《易经》的哲理。」(子贡问：夫子信其筮乎？子曰：我观其义耳。吾与史巫同途而殊归。)
孔子高举《易经》》义理而不是占筮，引领了《易经发展的主流。
到场《易经》的写作。
孔贤人一辈子，没有写任何的书，但唯独为易经写了十篇导读性的文章：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》， 故称“十翼”。
《系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，《周易》所要探究的事物或征象就是“太极”，太极内涵相互对立的阴阳两方面就叫做“两仪”，阴阳两仪各自内涵的抵牾好坏因素就构成了“四象”，把这个抵牾好坏的根本因素按照辩证否定观举行推理、就有八经卦所表达的根本卦象。
《十翼》即《易传》，是表明《周易》的著作，为易经插上了翅膀，为后代读难以明白的易经，做了非常好的导读叙述，真是功不可没啊！ | 
发表于 2018-8-14 03:23:33
