林则徐：“十无益”格言，这才是真正的人生真谛

清朝重臣林则徐五十四岁的时间，写了一个“十无益”，堪称字字宝玉珠玑，句句千古良言，读了简直让人有醍醐灌顶之感。
这“十无益”既是林则徐本身的修养尺度，也是他教诲孩子的原则。对于我们，也既是做人的根本要诀，也是教子的万金良方，当珍之惜之，细细体悟。

一、存心不善，风水无益
有句话说：“品德是最好的风水。”中国的老话也说：“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。”“人在做，天在看。”所谓“多行不义必自毙”，凡间自有善恶因果，品德欠好，只能自损福报，再好的风水也是毫无用处。
为什么说最好的风水是品德？这内里有大智慧。
好品德带来好因缘。品德好的人，更轻易得到四周人的爱戴、尊重和感激，于是便攒下了因缘，有了好因缘办事肯定如鱼得水。
好品德带来好机会。俗话说“得民气者得天下”，好品德一定得民气，得民气才气广开渠道，获取更多的信息，得到更多的资源，劳绩更多的机会。
好品德带来美意情。中医以为，决定人寿命是非的最紧张因素，不是吃和活动，而是心情。品德好，内能安心，外能劳绩人间温情，怎样不会心情好呢？心情好，得意福寿。
以是品德不但是最好的风水，照旧真正的风水。

二、不孝父母，奉神无益

《论语》有云：“孝悌也者，其为人之本欤。”《围炉夜话》所谓：“百善孝为先。”一个不孝之人，肯定不是个善人，乃至都不能成为人。孝，乃善之根、善之本。很难想象，一个连生养本身、与本身最密切的父母都不孝的人，能至心对别人好，能对这凡间存有温情和蔼意。
善与不善，对于一个人到底意味着什么？先贤的那些至理名言，早就把这个题目说透了：《周易》云：“善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”曾子言：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”《太上感应篇》云：“心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”民谚所谓：“善为珍宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。”……
一句话，善恶关系的，便是祸福。
老子说：“天道无亲，常与善人。”做个善人，就是对神灵最好的交待，拜不拜神只是情势和其次。面临天地神灵，贵在一个心诚，所谓心诚则灵，而行善行善正是最大的恳切地点。恶人拜神，哪有什么恳切，不外是求个生理安慰罢了。
而做个善人，须要以孝敬父母为重点和底子。对于这点，古往今来，从来没得探讨。

三、兄弟反面，结交无益
《诗经》有言：“凡今之人，莫如兄弟。”一个家庭，父母是根基，兄弟是枝叶。只有兄弟姐妹相互扶持，家业才气得以繁茂。所谓“家和万事兴”；“家和”最紧张也最轻易出题目的，便是兄弟姐妹的和睦。
一个人对待兄弟姐妹尚且不能和睦交好，谁能信赖他会对朋侪朴拙友爱呢？如许的人又怎样交下至心的、有益的朋侪呢？以是朋侪再多又有什么益处，多是泛泛之交、猪朋狗友罢了。真到了事上，没人会管你。
很多人在外结交看似彬彬有礼，坦诚相待；在家里与兄弟姐妹却难以倾慕相交，乃至恶言相向；如许的人肯定卖弄。
孟子说君子有三乐，第一大乐就是“父母俱存，兄弟无端”，父母都还健在，兄弟姐妹安全且相互没有痛恨。孟子这是告诉我们，做得到云云，才是君子。不是君子，则就是小人。

为人的修行，要从和睦兄弟姐妹开始。

四、行止不端，读书无益

孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”意思说古人读书是为了本身，今人读书是为了别人。
两者的区别在那里？为了别人而读书，便是要博取别人的承认，举动浮浅媚俗。而为了本身的读书，是修学储能，内修仁德，外修礼节。简朴说，读书是为了修身正行。
南怀瑾也曾说：一个人为什么要读书？传统中最精确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明确做人的原理。假如要问中华民族、中国人向来的教诲目标是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生存”。
不把读书的目标放在明理做人上，一个人读书越多便越可骇，由于他有了做坏事的更大资源——更大的欲望、更多的本领、更强的策划本领，末了遭受的反噬肯定也更剧烈。
一个平凡的暴徒做坏事大概只是自食恶果，一个有知识的暴徒做坏事那大概就是万劫不复。以是读书必须以行止端正为止规，此不可不慎。

五、作事乖张，智慧无益
什么是办事乖张？为人偏执极度，喜欢标新立异，行事不讲情理、藐视道德。如许的人，每每故意不良，存的是哗众取宠之心，智慧经常用在了邪道上，成为作歹的工具，且轻易被人使用。
如许的人，越智慧便越坏事，越能害人害己。《红楼梦》所谓“智慧反被智慧误”，验证这句话最多的经常是乖张之人。
以是孔子辅导门生的：“入则孝，出则敬，审慎而亲仁，泛爱众，学有余力，则志于文。”对治的，正是这种病。南怀瑾曾说，儒家开出的药方是真对症的。原理就在这里。
智慧，要以做人的规矩为准绳，才不跑偏，不坏事。


六、心高气傲，博学无益

《易经》64卦，唯一六爻全吉的卦便是谦卦。老子主张“上善若水”“善利万物而不争”的水德，这水德也正是“善下”的谦德。
《尚书》所谓“满招损，谦受益”，谦谦君子之道，从来得到众人赞赏。读书博学为何？在通古知今、参天悟地中修身养性而已。越懂学问的人，越能谦善做人。
若以博学作夸耀之本，心高自傲，咄咄逼人，则只能说尚未意会古人为学的真地步。书，不但是白读了，还读坏了本身的脑筋。
把心放低，才气成为一个容器，装下书中更多的辅导和智慧。

七、时运不济，妄求无益
时运，就是机遇和运气。运气是命，强求不得。机遇，则是人所能把握的关键地点。
何谓“机遇”？便是天时、地利、人和。
天时，就是最好的局势，站在风口上，猪也能飞起来，当前那些风光无穷的互联网大佬，无不是在局势中崛起。地利，便是得当你显现才气和理想的情况宁静台。人和，便是你的履历已经积聚够，你的定力已经磨炼成，你的才气已经锻造出。
当不具备机遇呢？便必须学会蛰伏，修炼本身，等候变革。假如耐不住寥寂，其心必是浮躁，其眼必不明局势，其行必是妄动。如许的人，怎堪重任？效果，也不但会事倍功半，还很大概造成无可挽回的丧失乃至磨难。
这正如唐末隐士罗隐所言：“时来天地皆同力，运去好汉不自由。”以是《周易》中说：“君子藏器于身，待时而动。”机遇未到，如谋圣张良在秦末大乱前蛰伏的九年，正是修炼心性、积聚学识、砥砺才气的最好机遇。
《管子》中于是说：“时则动，不时则静。”有静气，沉得住，能等候，是成大事者的必备素质。
学会放下，学会等候。


八、妄取人财，布施无益

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”君子爱财，取之有道。妄取人财，便是不义。无功受禄，中饱私囊，随手牵羊，都是不义之举。
不义之财，拿来布施，实在只是伪善，为的照旧博取本身的名声。如许布施再多，又有什么功德？
至心行善，并不在多少，才是真正的功德地点。善心，就是功德心。

九、不吝元气，医药无益
元气源自天赋，敛藏于肾精之中，平常会徐徐开释以维持正常的生理功能及百年寿命。
中医以为，“元气足，病自无”，元气是人体的根本，元气富足则康健，元气受损则抱病，元气耗尽则殒命。元气另有一个紧张特点：斲丧起来很轻易，补却很难，而且多损伤于后天。
元气受损，纵然吃再多的贵重药物和珍稀补品，也是没有效的，只能治标而不能治本。以是养生之道，重在护养元气；不吝元气，医药无益。
怎样护养？联合人在生存中最损元气的那些习性，重要就是几大方面：心态祥和，就寝富足，不可纵欲，饮食平淡。

十、淫恶肆欲，阴骘无益

淫恶肆欲，就是放纵奢侈，荒淫无耻。
《古今贤文》所谓“万恶淫为首”，是有大原理在的。只因淫，既是最伤身的举动，也是最败德的举动。引而伸之，统统纵欲举动也无不是这个性子。人这辈子，最大的败相和下游相，就是纵欲。
“阴骘无益”，阴骘就是积阴德。一个纵欲无度之人，跟积阴德是半点关系也没有的。怎样才是真正的积阴德？控制本身，修养德行。


“十无益”的反面，就是“十有益”，前者是我们最大的引以为戒，后者是我们最好的效行之法。邪道、正道之分，于此分明。
以是林则徐《十无益》真正要告诉我们的，也不外照旧那颠扑不破的六个字：远邪道，走正道。