曾国藩旺家大智慧，意会“千古第一家训”

谁都渴望拥有一个幸福完满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，乃至是小吵小闹，正所谓家家有本难念的经。俗话说富不外三代，但是曾氏后代却能历经百余年而不衰，这都得益于曾国藩严谨的家训家教。



曾国藩有句名言：绝大学问，即在家庭日用之间。儒家讲求修身、齐家、治国、平天下，修身是对己对内，治国平天下是对外对社会，这表里之间最紧张的桥梁就是齐家。曾国藩作为尺度的儒生，对于家是无与伦比的器重。

器重曾国藩家训，因教诲近况堪忧

公众对教诲近况的品评比力多，特殊是对高分低能的一些征象很不满足。实在精力地步低更可骇。当下教诲有三大缺失：一是大众教诲缺失，更多的是精英教诲、象牙塔教诲，教诲资源会合且失衡，尤其以中小学最为严峻；二是精力教诲缺失，素质教诲提得许多，但是更偏重本领和技能；三是家庭教诲缺失，把孩子推到学校，实在家长才是孩子人生路上第一位老师。


中国的父母总想着要给孩子最好的东西，但最好的东西不是物质，而是情绪。如今中国文化教诲泥土贫瘠，家庭教诲缺失，最好的办理办法是从家庭教诲入手，造就情绪。

在传统的儒家教诲中，起首是家庭教诲。中国人自古注意庭训家教，汗青上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等等，都留有家训。在这些历朝历代的闻名家训家规中，中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德才得以传播。


比年来，家教图书受到读者器重，诸如《哈佛女孩》等脱销书动辄贩卖上百万册，但是鲜有雷同的乐成案例，就是由于“哈佛女孩”只是个案，并没有在教诲规律上举行把握总结，也没有创建在体系的文化底子上，不见得得当全部孩子。而《曾国潘家训》在传统文化上有深厚的传承和积淀，有着很强的普适性。

曾国藩的治家理念

家庭是人生的根据地。在中国文化情况下，家庭就是每一个人的驻足存身之所，曾国藩说人生有八本：读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立品以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本，而家是这八本的根本。失了这个根本，其他都是无本之木，无源之水。


和以治家。曾国藩治家最器重两个字：孝悌。假如一个人不能对父母行孝道，更不要盼望他能对社会有贡献。悌就是兄弟之间要和睦，孝顺父母轻易，但是兄弟之间个性各异，想要和睦是很难的。一个家庭要想旺盛，肯定要维护住家庭的这团和睦。一个人只有在和蔼的家庭情况里才会有向善之心。


勤以持家。家庭成员要勤，家长也要勤。言传身教，亲力亲为才有树模效应，才有感染力。天天只要能抽出一点时间来陪家人和孩子，这就是最好的家庭教诲。

曾国藩四句家训，让子女没出过败家子

一曰慎独则心安。修身之道，最难是养心，养心最难之处，又是慎独。“慎独”，是独自一人时，亦有一双慧眼观照本身，不做特别事，不说特别话。


慎独，之于他人是开阔，之于本身，则是心安。一个表里如一的人，事无不可对人言，就少有愧疚、猜疑、顾忌……种种昏暗，心中天然绿意盎然，步步花开。


曾国藩将慎独作为人生第一自强之道，第一寻乐之方，不是没有原理的。


二曰主敬则身强。一个人的修养，就在于一个“敬”字，待人不分众寡，待事不分巨细，逐一恭敬，从不懈慢。


主敬，不是不闻不思不见的兀然端坐，反而是一种淡然，由于时时有敬意，反而无事能安然，有事能应变；反观放纵的人，才会状态百出，手忙脚乱。以是曾国藩说，智慧睿智，皆由“敬”出。


一日敬畏一日精进，一日放肆则一日怠惰，一个人景象怎样，由此可见。

三曰求仁则人悦。“仁”，是仁爱，是推己及人，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”。


一方面，每个人，都不应自私，后代对父母有责，为官则对生民有责，为学则对社稷有责，知仁爱，才不失大道。


另一方面，世上大部门的伟业，都不是一个人创建的，人生中很多转机，都是朋侪提供的。但若以功利之心结交，别人回馈的也不外是功利之心而已。当你用豪迈待人，以仁爱处世，天然可劳绩一批以心相交的好友。


四曰习劳则神钦。习劳，即身材力行，一个人衣食住行，与他所行之事所用之力想匹配，这才符合天道、受人赞同，也就是神钦。


有些富贵子弟，不营一业，而金衣玉食，这一定是不能恒久的。为什么有“少年富贵大不幸”的说法，由于不与积极匹配的所得，必将成为他日颠覆的引子。


纵然已身居高位，曾国藩依然以勤勉自励。很多人眼中，勤劳只是乐成的途径，实在，勤劳是为了让本身配得上更大的乐成。

曾国藩家训的“五到”与“五勤”

曾国藩家训里有闻名的“五到”与“五勤”的理论：“必取遇事体察，身到、心到、手到、口到、眼到”，“当官者，一曰身勤、二曰眼勤、三曰手勤、四曰口勤、五曰心勤”。这“五到五勤”，说的是怎么做与怎样做。


第一是眼到眼勤。眼勤，是多观察；眼到，是看得准。一是眼光，一是眼界。多观察，才气看得准；有眼光，才气有眼界。曾国藩一生混迹情况恶劣的晚清官场，却能位极人臣、满身而退、极尽哀荣，一定与他的眼勤与眼到功夫有着极大关系。


第二心到与心勤。在这点上，真正做到心上，进入到头脑层面的，曾国藩是笫一人。曾国藩的表明是要专心看，“精诚所至，金石为开，苦思所积，鬼神迹通。”

第三是身到与身勤。“险远之路，身往验之；费力之境，身亲尝之。”岂论多么艰巨，肯定要亲身去感受，知行合一。


四是手得手勤。曾国藩的表明是“易弃之物，顺手摒挡；易忘之事，顺手纪录。”这是动手风俗的造就。这太紧张了，效果是创造、创新与创优。没有这种精力，怎么能抢先？以是，动手的风俗影响甚大。


五是口到口勤。曾国藩还说过戒多言，抵牾吗？口到口勤，是“待同寅，则相互规劝。待部属，则再训导。”规劝、训导是教诲，本是对子弟的，如今扩展到了团队成员，上升到教诲层面了，有社会教诲的意义。

曾国藩家训经典语录30则

这30条语录虽是文言，但晓畅易懂，以是不作翻译解读，各人可在原话中细细咀嚼、反复琢磨，自能体悟家道，收益无穷。


1、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤好汉无种，只要人肯发愤，都可以做得到的。

2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下游，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

3、苟能发奋自主，则家塾可读书；即田野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自主，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何须择地？何须择时？但自问发愤之真不真耳！

4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要到处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。本日我处顺境，预想他日也有处窘境之时；本日我以不可一世，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则波折少矣。

5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于此中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人册本，近人著述，浩如烟海，人生眼光之所能及者，不外九牛之一毛耳；变乱万端，隽誉百途，人生才力之能办者，不外太仓之一粒耳。

知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争取之境，当退让以守其雌；知册本之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知变乱之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自擅自满之见可徐徐蠲除矣。

6、家中兄门生侄，惟当记祖父之八个字，曰“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。余日志册中又有八本之说，曰“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立品以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄服膺之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳（辛勤奋动）则神钦（神灵佩服）。

8、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，本日不通，嫡再读；本年不精，来岁再读；此所谓耐也。困时切莫中断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是豪杰。

9、诸弟在家读书，不审逐日怎样勤奋？余自十月月朔发愤自新以来，虽懒惰仍旧，而逐日楷誊写日志，逐日读史十页，逐日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日中断。十月二十一日发誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已风俗成天然矣。予自主课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日志楷本，此三事者誓终身不中断也。

10、凡人之情，莫欠好逸而恶劳，无论贵贱智愚老小，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；反面未有不败者。诸弟试在乡下将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

12、三乐：勤奋而且憩息，一乐也；至淡以消妒忌之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。

13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

14、一生之成败，皆关乎朋侪之贤否，不可不慎也。

15、吾家祖父教人，亦以脆弱无刚四字为大耻。故男儿自主，必须有倔强之气。

16、困心横虑，正是检验好汉，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“豪杰打脱牙，和血吞。”此二语，是余平生咬牙发愤之诀。

17、谚云吃一暂长一智，吾平生上进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也

18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之秀士，皆以一傲字致败。

20、约莫军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

21、戒骄字，以不容易笑人为第一义；戒惰字，以不晏起（很晚才起床）为第一义。

22、以耕读二字为本，乃是恒久之计。

23、读经、读史、读专集、课本理之学，此有志者万不可易者也。贤人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有雄心者言之。

24、习字临《千字文》亦可，但须有恒。逐日临帖一百字，千万无中断，则数年必成书家矣。

25、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世浊世，凡一家之中，能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

26、吾不望代代得富贵，希望代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旌旗也。

27、读书譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书、常讲史鉴为要，逐日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。

28、思古贤人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也；皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。

29、古之成大事者，规模宏大与综观密微，二者阙一不可。

30、修身十二条
①主敬：整洁严厉，无时不慎。无事时心在腔子里；应事时，埋头不杂，如日之升。
②静坐：逐日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
③早起：黎时即起，醒后不沾恋。
④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，逐日以十页为率。
⑤读史：丙申购二十三史，逐日读十页，虽有事不中断。
⑥谨言：刻刻把稳，是工夫第一。
⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
⑧保身：节劳节欲节饮食，时时看成养病。
⑨日知其所亡：逐日记茶余偶谈一则。分品德门、学问门、经济门、艺术门。
⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最轻易溺心丧志。
作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，看成本身功课，不留待嫡，愈积愈难清。
夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！

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