太极大家王战军叫板徐晓冬：太极拳与中医密不可分！

克日，太极大家王战军通过交际账号谈到了太极拳的文化内在，王战军分别从5大方面泛论了个人的明白，并在第5条中明白指出太极拳与中医是一个团体，属于密不可分的关系，好像在与“格斗狂人”徐晓冬唱反调，如许的论点与另一位太极大家雷雷非常相仿，王战军发表的内容如下：

一、道家文化是太极拳的源头
太极拳无论从理论上照旧实践上，重要是讲阴阳、虚实、攻防的，而阴阳学说正是道学文化的有机内容。道学文化的源头，可以追溯到我国古代商周之际的《易经》。《易经》是用一种演绎着符号体系的文化图式，展现了隐蔽在天然界中调和发展的内涵奥秘，成为诸子百家哲学头脑的源泉。
《易经》又是太极文化的源头。“太极”可延伸为“道”，《易》说“一阴一阳谓之道”。这是阴阳学说的劈头。阴阳学说的原理又可以追溯到战国时期的老子《道德经》。《道德经》完备地论述了天然无为的太极头脑。道是万物的劈头和根本，动之为分，静之为合，周而复始，阴阳互补，相济相克，永不绝息。

道家主讲炼心养命，冲和虚静，是中国土生土长的原汁原味的传统文化。“道可道，非常道”，指的就是宇宙的本原和广泛规律，是大道。太极文化讲天真烂漫，无为而无不为，正是道家文化的真实表现。相传太极拳最早的前身是道家在长时间打坐、诵经之后的辅助功法，以后颠末光阴的积淀，渐渐形成为一门独立的拳种，再以后被后人加以太极文化的滋养，终极到达武学的最高层面。
二、太极拳集道、儒、释三教文化之大成，划期间地开发了太极头脑、太极头脑、太极精力

构成中国传统文化的链条是道、儒、释三教文化。三教文化的共同点探索宇宙认知、寻求生命奥秘、修炼精力潜能。在漫长的汗青发展过程中，太极文化以道家阴阳学说为主体，汲取了儒家的中庸之道和佛家的心性学说。
此中，战国是中国文明最光辉的期间，老子的“道”，孔子的“中庸”、“调和”，庄子的论手搏和论剑，“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”，越女的论剑，“凡手战之道，内实精力，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎”等，分别从观念形态和技能层面上升华了太极理念。
道家文化主养生，讲天真烂漫，寂静无为，是太极文化的高层地步。

儒家头脑讲中正养德，正心诚意，修身齐家，浩然之气，行道济世，是中国汗青的正统文化。太极拳的虚灵顶劲，中正安舒，八面支持正是儒家头脑的最好表现。
佛家学说表明心养心，心境空明。太极拳内功心法，用意不消力，以心行气，以气运身，表现了佛学之明心和养心。
三、太极图是太极文化的演绎

道、儒、释三教合流的共识是“无极而太极”，从而在我国五代时期产生了陈抟的《无极图》，在北宋时期产生了周敦颐的《太极图》及《太极图说》，这是太极拳天下观的哲源，也是太极拳内功心法最高范畴的源泉。在周敦颐《太极图》及《太极图说》的演绎下，宋明理学推动了中国武术在太极头脑方式下的全面革命，在这个期间完成了太极劲的技能体系和运用本领体系。
如今我们拥有的太极双鱼阴阳图演绎了宇宙间对立同一的规律。太极总是处在一个动态均衡的活动与变革的过程中，阴阳相互对立，渗出、作用、转化，生生不息，表现了宇宙对立同一规律最原始的古代哲理，表现了“重了悟而不重论证，既非依附科学亦非依附宗教”的中国哲学特点。
综观大千天下，在肯定意义上，太极文化无处不在，这也是以后产生的太极拳以是可以或许卓尔不群、秀拔屹立，拥有大智慧、大胸怀、大康健的根本缘故原由地点。
四、王宗岳奠基了完备的太极拳理论

王宗岳《太极拳谱》（包罗《太极拳论》《太极拳释名》《打手歌》《十三势行功歌》）和《阴符枪谱》，奠基了太极拳理论底子，形成了完备的太极拳拳学体系。
在这里，有两个命题。
第一个命题是理论方面。我们从王宗岳太极拳论中看到的是它的理法技能体系，但这远远不敷，而更紧张的是应该看到它的性命双修体系。譬如：中正安舒、矫枉过正、舍己从人、随曲就伸、绵里藏针、无为而治、顺遂天然、盈虚有象、上善若水等等，无微不至地表现了我们中华传统文化的博大博识。一部《太极拳论》，字字珠玑，句句翡翠，够我们欣赏研读一辈子。

第二个命题是实践方面。杨式太极拳首创人杨露禅为了顺应其时满族人群的必要，把拳术中猛烈的练法改成了柔和的练法，把快速的改成了迟钝的，把着力的改成了轻灵的，尽乎完善地践行了王宗岳太极拳理论，使太极拳从闭塞的农村走向繁华的京都，创造了太极拳盛世，在中国拳术的改革中树立了里程碑。应该重新评价杨露禅在中国武术史上的汗青职位，他起首是太极拳的改革者和先行者，而后才是杨式太极拳的首创人。
五、太极拳与中医经络和兵家诡道密不可分

太极文化主张宇宙是一大太极，人体是一小太极。太极拳用本身一套独特的活动方法买通任督二脉，激活带脉，通经活络，疏通气血，恰恰顺应了人体生理必要。这是太极拳为人类普度康健的理论依据。就太极拳而言，“气”是指所谓“内气”，或称之为经络之气，在演练时，在动作转换的过程中通过肢体微活动和开合呼吸使“气”沿着经络的走向顺畅地活动，而不使其停滞。内气通过能量转换，变为内劲。太极拳所谓的发放之力，乃是在意念引导下应感而发的内劲。

太极拳循兵家奇诡之道，特殊讲求以静制动，“彼不动，己不动；彼微动，己先动”，“动急则急应，动缓则缓随”，避实击虚的战术。以柔克刚是太极拳的技击特点，要求在劲路上以柔为主，柔中寓刚。所谓“以柔为主”，就是常常使肌筋骨节处于非常放松的状态；所谓“柔中寓刚”，就是使骨骼保持相对的稳固性，就像棉花里藏着一枚钢针。其关键在于精益求精后，使周身的张弛虚实全在用意，不在用力，全在精力，不在用气。
太极拳技击程度之高超，可到达如下地步：“未煞之先，毫不消力，如同风吹杨柳，柔软无力。及至煞手之时，正如天神下界一样平常，满身如铁而不可犯”（清代张孔昭述、曹焕斗注《拳经·总论入身煞手猛迅精微秘要》）。这是由于太极拳使用太极劲沾连粘随、引进落空、借力打力、牵动四两拨千斤的技法，创造出以小力克服鼎力大举，实现了由弱到强的转化。