心经的除障修法

多宝讲寺讲经仪轨中的心经击掌除障部门

《般若波罗蜜多心经》
观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色便是空。空便是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致偶然识界。无无明。亦无无明尽。以致无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可怕。阔别颠倒空想。毕竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰
达耶他 嗡 嘎帝嘎帝 巴ra嘎帝 巴ra桑嘎帝 菩提也莎哈
帕巴滚却松布
格耶亭被
德不及乞尔
独巴渠及(拍掌)
美巴渠及(拍掌)
齐也娃渠及(拍掌)
叶利东差耶举两齐也娃挡
米吞耨比剪挡札娃挡
吞巴汝及澎松错举内
者也西德降敦地代来学

离言思之般若般罗密

无生无遮虚空般自性

各各自证智慧所缘处

三世诸佛之母我礼敬

心经的除障修法
——祈竹仁波切
《般若心经》特殊能驱除我们各种的停滞.在西藏各派中,有各种差别的修诵仪轨,以念诵经文及参思其内义共同一些观想的方法,可以很有用地除障息灾.......
各人若果要发心念诵《般若心经》的话,可以在早上念诵九遍,若诵少一些或多几遍也是可以的.但作为除障的话,我们一样平常都是诵九遍的.在念诵经文后,可以再别的加诵明咒（即经中末了咒语之:揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！)多少遍,然后念诵除障偈:
以神圣之三宝言教真谛之力故
愿令遮止　愿令化无　愿令平息
愿统统魔停滞违缘恶类停止　山丁古路伊疏哈
扑灭八万病魔障难类　阔别全部相违灾难缘
成办顺缘统统悉圆满　愿此祥瑞当下成乐善
在念至"愿令遮止","愿令化无","愿令平息"这三句的首音节时（即三次的"愿"字）,应鼎力大举拍掌除障。
"停滞"分为内涵的与外在的停滞两大类:外在的停滞是指如火警,台风等天灾及中毒,被盗贼陵犯或猛兽攻击等等的祸殃;内涵的停滞是指由自身或心识中生起的题目,比方:身材抱病及贪,嗔,痴等烦恼心病.别的,另有阻延我们修持的"四魔".以上所述这些停滞及苦难同等都可以依《般若心经》而息除障患。

"四魔"中的烦恼魔,五蕴魔及死魔并非有生命的众生."烦恼魔"是指贪,嗔,痴,慢,疑及邪见等重要的六种烦恼与由它们衍伸出来之其他“心病”;"五蕴魔"是指处于循环苦况中的众生之凡俗五蕴,它们是我们感受痛楚的底子;"死魔"应是指不可自主的殒命,除非我们能肯定下一生不堕于三恶道,否则的话,殒命是停止或阻延我们修持的停滞;"欲魔"是第四魔,但它们与以上三种称作"魔"的停滞并不一样,由于它们是众生的一份子,有些欲魔是有很大功德与神通力的天界众生,它们不肯意见到有人得证摆脱或成佛,故此会以它们（有限的）神通力侵犯修持的人,比方本师释迦如来快将成佛之时,便有欲魔遣魔女及驱策魔军意欲干扰佛陀成绩无上正觉,却被佛陀以慈心及定力降服了.这四种魔类是停滞我们修持的因素。
如今所教的这个共同修诵《般若心经》的除障法是很殊胜的,而且对降伏内,外停滞与"四魔"等是很有用的。

藏传佛教中另有其他的各种仪轨也是以修诵此经共同除障的,此中有拍三次掌的,有拍四次的,有观想一尊称为“般若波罗密多佛母”的本尊的,有观想驱逐"四魔"的州?差别方法,它们的作用是一样的。

以上所教的拍掌诵偈是此中一种而已.在念诵《般若心经》时,有本领的人应努力去参想"空性"的意义,在击掌三次的时间,也要去参思"空性"。

在这里趁便大略说一说击掌的意义:我们透过禅思声音与"空性"的关系,从而去体悟事物的实谛,这声音是有自性地存在吗?假如它是存在的,它到底在那里呢?是在左手?在右手?在两掌之间?我们透过抽丝剥茧地去分析,会发现声音的自性实在是找不到的,但却不能说声音是不存在的,藉此去明确及靠近缘起性空的体悟。

"空性"的体悟是最有用,最彻底的忏罪,息灾及除障的毕竟方法.在撤除了我执以后,便不大概有粗实的痛楚与停滞了,这就是修诵《般若心经》来除障及忏罪的原理。

对一样平常人来说,想要去真正去体悟"空性"不是轻易的一件事,但单单藉着念诵此经来作除障也仍会生起很大的结果.各人应当有恒心地长期念诵.我们虽不是什么大行者之辈,但修持佛法的长期恒常性是有其神效的.纵然是凡夫,只要有信心而恒常地去持诵同一经文或真言,天然会得到不可思议的加持力。

在古印度,曾经有一个人向他的师父求法,他的师父厉声喊:"玛里利渣".这句印度话的意思翻译出来就是"滚开！".但这个印度人却以为那是上师传他的一句神圣咒语,以是便很有信心地长年累月去念诵,厥后竟然可以用这个"咒"”来医好了许多人的疾病。

以是我们要明确:信心与长期性是很有气力的,若果比及遇上停滞时才念几遍经文来除障的话,是不易有气力的,这个固然不能说是佛法缺乏气力,这只是个人的修持缺乏气力。

本日说到这里就好了。衲所传授的并非本身的学问，全部都源出于衲之恩师之慈悲传授。各人应好好地去修学《菩提道次第》的次第法门，到有资根时就修证“般若空性”智慧法门。修持布施、忍辱等法门能令我们积累功德，以是就是在积集成绩佛陀之色身（报身与应化身）的因缘；修证“空性”则是在积集智慧，也就是在积集成绩佛陀之法身的资粮。积集功德与智慧是成绩佛陀二身（注：色身与法身，因色身亦分为报身与应化身故，佛之“二身”亦称为“三身”）之方法，二者缺一便不大概成佛。

般若波罗蜜多心经回遮仪轨

祈请：
不可思议般若波罗蜜，
无生无灭犹如虚空性。
各别自明智慧所行境，
三世佛母之前我顶礼。
正文：观安闲菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.度统统苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色便是空.空便是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色香声味触法.无眼界.以致偶然识界.无无明，亦无无明尽.以致无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有可怕.阔别颠倒空想.毕竟涅槃.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除统统苦.真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰：底雅塔嗡 噶帝噶帝 波罗噶帝 波罗僧噶帝 菩提梭哈
回遮祈请：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依大般若佛母，愿能成绩真实语。如当年天王帝释头脑大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等统统违缘。如是我亦头脑大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等统统违缘，愿皆遣除(击掌一次)，愿成无有(击掌一次)，愿成寂灭(击掌一次)，愿极寂灭(击掌一次)。
不生亦不灭，不常亦不停，不来亦不去，不一亦不异，能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛。
回向：
愿我敏捷以此善，
成绩大灰心安闲。
统统众生尽无余，
悉置彼等之圣位。
高贵的东宝·仲巴仁波切开许，此《般若波罗蜜多心经回遮仪轨》无需口传即可修持

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