《古文观止》中最经典的九大聪明名言！

《古文观止》是古人编写的一本发蒙读物，全书按期间先后分为7个时期，每个时期都有重点作家和作品。






此中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家的大作，《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入此中。


由此可以纵观古文发展的源流，也可以分析各个作家的差别风格，既是一部形象的中国历代散文大观，也是一部活生生的散文发展进程。


一、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会心，便欣然忘食。


【出处】《五柳老师传》（作者：陶渊明）


【大意】五柳老师安闲沉静，很少语言，也不倾慕繁华利禄。


喜欢读书，读书只求了解要旨，不在一字一句的表明上太过穷究；每当对书中的内容有所了解的时间，便欣然忘食。


【配景】陶渊明自号“五柳老师”，是东晋故乡派首创人。


《五柳老师传》文中表明其三雄心趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，体现了卓然不群的高尚风致，透暴露猛烈的品德个性之美。

二、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。


【出处】《报任安书》（作者：司马迁）


【大意】古时间虽富贵但名字消逝不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不寻常的人才活着上著称。


西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困顿而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；


吕不韦被贬谪蜀地，后代才传播着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，多数是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。


【配景】《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封复书。


在文中，司马迁以极其激怒的心情，申述了本身受宫刑的不幸遭遇。此中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的好汉风格传播千古，体现出了他服从抱负，坚固不屈的精力。


三、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

【出处】《谏太宗十思疏》（作者：魏征）


【大意】选拔有才气的人而任用他们，选择好的意见采取它，那些有聪明的就会发挥他们的全部才谋，大胆的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。


【配景】本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗安不忘危，戒奢以俭，积其德义。

四、古之所谓好汉之士者，必有过人之节，情面有所不能忍者。

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不敷为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无端加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。


【出处】《留侯论》（作者：苏轼）


【大意】古时间被人称作好汉的志士，肯定具有胜人的节操，有一样平常人的常情所无法忍受的度量。


有勇无谋的人被欺侮，肯定会拔起剑，挺身上前屠杀，这不敷够被称为勇士。


天下真正具有好汉风格的人，碰到突发的情况绝不惶恐，当无缘故原由受到别人欺侮时，也不愤怒。这是由于他们胸怀极大的理想，志向非常高远。


【配景】这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦同一天下的事例，叙述了张良取得乐成的主观方面的根本缘故原由——过人之节、其志甚远。



五、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。


【出处】《岳阳楼记》（作者：范仲淹）


【大意】品行高尚的人不因外物优劣和本身得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓担心；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中心就为国君担心。


【配景】《岳阳楼记》是范仲淹应挚友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼所写。


文章逾越了单纯写山川楼观的狭境，体现出虽身居江湖，心忧国事，虽遭毒害，仍不放弃抱负的坚强意志。

六、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不敷者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于昏暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

【出处】《游褒禅山记》（作者：王安石）


【大意】门路平展间隔又近地方，前来游览的人便多；门路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。


但是世上奥妙宏伟、珍异奇异、非同平常的景观，经常在那险阻、僻远、少有人至的地方，以是，没故意志的人是不能到达的。


有了志气，也不盲从别人而制止，但是体力不敷的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所怠惰，但到了那幽深惨淡、令人迷乱的地方却没有须要的物件来辅助，也不能到达。


【配景】《游褒禅山记》是北宋王安石游览了褒禅山后，以追忆情势写下的一篇游记。


摘录的段落表达了王安石对人生求索之路的感悟——只有具备志、力与相助之物这三个条件，才气到达抱负的田地。


七、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

【出处】《滕王阁序》（作者：王勃）


【大意】年龄固然老了，但志气应当更加茂盛，怎能在白头时改变心情？境遇固然困苦，但意志应当更加刚强，决不能扬弃本身的志薄云霄。


【配景】王勃探望父亲途经滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形势景致和宴会盛况，抒发了虽遭波折,仍思进取的难得志向。

八、门生不必不如师，师不必贤于门生。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

【出处】《师说》（作者：韩愈）


【大意】因此门生不肯定不如老师，老师不肯定比门生贤达，听到的原理有早有晚，学问武艺各有专长，云云罢了。


【配景】本文是韩愈写给他的门生李蟠的，叙述了西席的紧张作用、从师学习的须要性以及择师的原则。


此文反攻其时士医生阶级“位卑则足羞，官盛则近谀”的生理，提倡从师而学的风气。


九、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

【出处】《曹刿论战》（作者：左丘明）


【大意】作战靠的是勇气。第一次伐鼓可以或许振作士兵们的勇气，第二次伐鼓勇气就衰弱了，第三次伐鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正茂盛，以是克服了齐国部队。


【配景】《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》，报告了春秋时期齐国与鲁国在长勺之战中的景象。


长勺之战发生在公元前684年，是汗青上以弱胜强的闻名战例之一。曹刿在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强盛的齐军。