《古文观止》留给众人的八大聪明

      《古文观止》所选以散文为主，间有骈文辞赋，根本上均为历代传诵名篇，具有“永恒的艺术魅力”，是一部形象的中国历代散文大观，也是一部活生生的散文发展进程。




　　闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会心，便欣然忘食。

——《五柳老师传》（作者：陶渊明）

　　
【大意】五柳老师安闲沉静，很少语言，也不倾慕繁华利禄。喜欢读书，读书只求了解要旨，不在一字一句的表明上太过穷究；每当对书中的内容有所了解的时间，便欣然忘食。
　　

　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

　——《报任安书》（作者：司马迁）
　

　　【大意】古时间虽富贵但名字消逝不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不寻常的人才活着上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困顿而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后代才传播着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，多数是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。
　　
　　


　　简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

——《谏太宗十思疏》（作者：魏征）

　　
　　【大意】选拔有才气的人而任用他们，选择好的意见采取它，那些有聪明的就会发挥他们的全部才谋，大胆的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
　　

　古之所谓好汉之士者，必有过人之节，情面有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不敷为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无端加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

　　——《留侯论》（作者：苏轼）

　　
　　【译文】古时间被人称作好汉的志士，肯定具有胜人的节操，有一样平常人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被欺侮，肯定会拔起剑，挺身上前屠杀，这不敷够被称为勇士。天下真正具有好汉风格的人，碰到突发的情况绝不惶恐，当无缘故原由受到别人欺侮时，也不愤怒。这是由于他们胸怀极大的理想，志向非常高远。
　　　
　

　　不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

——《岳阳楼记》（作者：范仲淹）

　
　　【大意】品行高尚的人不因外物优劣和本身得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓担心；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中心就为国君担心。

　　

　
　　夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不敷者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于昏暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
　　

——《游褒禅山记》（作者：王安石）

　　
　　【大意】门路平展间隔又近地方，前来游览的人便多；门路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奥妙宏伟、珍异奇异、非同平常的景观，经常在那险阻、僻远、少有人至的地方，以是，没故意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而制止，但是体力不敷的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所怠惰，但到了那幽深惨淡、令人迷乱的地方却没有须要的物件来辅助，也不能到达。
　　

　　老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

——《滕王阁序》（作者：王勃）

　　
　　【大意】年龄固然老了，但志气应当更加茂盛，怎能在白头时改变心情？境遇固然困苦，但意志应当更加刚强，决不能扬弃本身的志薄云霄。
　

　　
　　夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。　

——《曹刿论战》（作者：左丘明）

　　
　【大意】作战靠的是勇气。第一次伐鼓可以或许振作士兵们的勇气，第二次伐鼓勇气就衰弱了，第三次伐鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正茂盛，以是克服了齐国部队。

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