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智慧集-王导-黄老之术-汗青上最大的功臣

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发表于 2018-8-9 12:47:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
   在中国汗青上总是在危难的时间,信仰老庄玄学的道家人物出来救济国家。按上个世纪国学大家陈寅恪的说法:“王导之拉拢江东士族,同一内部,联合南人北人两种气力以反抗外侮,民族因得以独立,文化因得以续延不谓民族之功臣,似非平情之论也。”。


    按陈寅恪的评价,王导应该与唐宗、宋祖、朱元璋、毛泽东、邓小平的贡献差不多,救汉民族于危亡。一样平常作为臣子的很难有此作用,由于其时晋朝的天子就是个傀儡,王导是现实的向导人。
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一、江左俊逸(功绩)


    永嘉五年(311)4月,晋主力死亡,洛阳陷落,怀帝被俘。建兴四年(316)长安陷落,愍帝被俘.西晋灭国。 整个汉民族处在存亡生死之田地


   公元307年(永嘉元年),司马睿服从王导发起,出镇建邺(后改建康)。王导相随南渡。王导正式进场出任丞相。


1.夺取江南之望的支持


     西晋灭吴以后,南边士族被排挤,仕进很困难,固然不满足。王导想要在原东吴境内创建以北方士族为骨干的东晋,联结南边士族便成为极其紧张的事件。司马睿初到建康时,吴地之人不肯归附,到建康已一个多月了,士族百姓还没有人来登门拜谒,王导为此事很焦虑。

   王导亲身去造访贺循、顾荣,二人都应召而至。由此吴地之人望风顺附,百姓归心。今后之后,他们相互依赖,君臣的名分就建立了下来。《晋书·王导传》


2.江南大族顾荣归附


    晋元帝刚到江南的时间,对骠骑将军顾荣说道:“借居在他人国土上, 内心经常感到内疚。”顾荣跪着答复说:“臣听说帝王把天下看立室,因此商代的君主大概迁都耿邑,大概迁都毫邑,没有固定的地方,周武王也把九鼎搬到洛邑。盼望陛下不要惦记着迁都的事。”《世说新语·言语》
    晋元帝刚到江南的时间,对骠骑将军顾荣说道:“借居在他人国土上, 内心经常感到内疚。”顾荣跪着答复说:“臣听说帝王把天下看立室,因此商代的君主大概迁都耿邑,大概迁都毫邑,没有固定的地方,周武王也把九鼎搬到洛邑。盼望陛下不要惦记着迁都的事。”《世说新语·言语》
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3.大政治家风范


   丞相玉导出任扬州刺史,几百名来庆贺的来宾都得到了款待,大家都很 高兴。只有临海郡一位任姓客人和几位外国僧人还没有接谈过。王导便找机会转身走过任氏身边,对他说:“您出来了,临海就不再有人才了。”任氏听了,非常高兴。王导于是又走过胡僧眼前,弹动手指说:“兰闍,兰闍!”。胡僧们都笑了,附近的人都很高兴。(《世说新语·政事》)


   太尉陆玩到丞相王导那边去叨教,探讨好了的事变,事后经常改变主意。 王导希奇他怎么如许。厥后拿这事问陆玩,陆玩答复说:“公名高位尊,民职卑微,暂时不知该说什么,事后以为那样做不可罢了。”(《世说新语·政事》)


4.管仲之才


    温峤出任刘琨的使节刚到江南来。这时,江南的政权创建工作刚动手, 法纪还没有订定,社会秩序不稳固。温峤初到,对这种种环境非常担心。接 着便去拜访丞相王导,诉说晋帝被囚禁放逐、社稷宗庙被焚烧、先帝陵墓被 破坏的酷烈环境,体现出亡国的哀痛。温峤忠诚愤慨的感情深厚猛烈,边说 边哭,王导也随着他一起堕泪。温峤叙述完现实环境以后,就朴拙地诉说结 交之意,王丞相也蜜意地采取他的心愿。出来以后,他高兴地说:“江南自有管夷吾那样的人,这还担心什么呢!”《世说新语·言语》


5.忠诚&不越位


   晋元帝在正月月朔举行朝贺礼时,拉着丞相王导登上御座和本身坐在一 起,王导果断推辞,元帝更加恳切地拉着他。王导说:“假如太阳和万物一起发光,臣下又怎么仰望太阳呢!”


   晋元帝只是:‘引王丞相登御床”,而对贵为丞相的王导来说已是很 特别的恩宠,以至“固辞”不敢担当。


二、礼玄双修


   礼就是儒家孔孟之道,玄就是三玄,老子,庄子加周易。


    1.勤政名相与旷达名士
    体恤下情:周镇从临川郡解任坐船回到京都,还来不及登陆,船停在青溪渚。丞相 王导去探望他。其时正是炎天,忽然下起暴雨来,船很局促,而且雨漏得害,险些没有可坐的地方。王导说:“胡威的廉洁,那里能凌驾这种环境呢!”
    立即起用他做吴兴郡太守。《世说新语·品德》


   2.废寝忘食
   丞相王导邀祖约晚上来清谈,谈到天亮也没有睡觉。第二天一早有客人 来,王导出来见客时,还没有梳头,身材也有点困乏,客人问道:“您昨天 夜里似乎失眠了。”王导说:“昨晚和士少清谈,就让人忘了疲惫。”《世说新语·赏誉》


   司空顾和还没有着名的时间,去拜访丞相王导。王导有点疲乏,对着他 打打盹。顾和思量着怎样才气和王导晤面并讨教他,便对同座的人说:“过 去经常听元公评论王公辅佐中宗,保全了江南。如今王公贵体不太舒服,真 叫人焦虑不安。”王导闻声他说,便醒来了。对在座的人批评顾和说:“这个人才德难得,很机灵,词锋犀利。”《世说新语·言语》


  3.实行“愦愦”之政(道家的难过糊涂)


   丞相王导的主簿想去考核部下,王导对他说:“我想和主簿攀谈一下, 不消去相识人家文犊案卷上的事。”《世说新语·雅量》。


   王导到了暮年,险些不再处置惩罚政事,只是在文件上具名同意。本身感叹他说:“人家说我老糊涂,后人当会缅怀这种糊涂”。


  4.反对“察察之政


   丞相王导任扬州刺史时,调派八个部从事到各郡任职。顾和其时也随着 到郡里去,返来以后,各人一起谒见王导。部从事们各启奏郡守的优劣,轮到顾和,唯独他没有发言。王导问顾和:“你听到什么了?”顾和答复说: “明公任大臣,宁肯让吞舟之鱼漏网,怎么能寻访听说,凭这些来推行明朗 的政治呢!”王导惊叹着连声说好,众从事也自愧不如。《世说新语·规箴》
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三、什么是“无为而治”?(老庄政治智慧)


    其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《老子·58章》   


    “其政闷闷”,温吞吞的,温温的,暖和诚实的,而不是笨;凡事都是平和、逐步渐进的,不玩弄智慧,不耍花招。以是“其民淳淳”,老百姓都纯朴安分。


   “其政察察,其民缺缺”,这两句话所说的,我们不须要去从汗青里找解释,以现在的情况来看,就可以明确。天下上有些国家,对于老百姓的事都“察察”,察看得很清晰,百姓不光没有举措自由,连他乡观光也在为政者的控制之中。家中来了一个客人,谈了些什么话,行政政府都知道;家人父子相互监督,家中吃了一只鸡,一碗肉,也会被闻香队嗅到而被斗争,没有一处不观察到的。这就是“其政察察”,而效果是“其民缺缺”。(文革与明朱元璋期间都是“察察之政


    这才是“以德治国”,小当局,淘汰行政干预。邓小平、习近平,李克强正在接纳的计谋儒家称道的文景之治,华文帝与汉景帝刘恒、刘启两父子。这两位帝王,其时以老子的头脑作为政治哲学的最高引导原则。华文帝本身个人的厚朴,就是受了老子“无为而治”头脑原则的开导。颠末几十年的时间,刑罚天然而然地停顿下来,不必施刑,牢狱险些完全空了,狱中没有犯罪的人,政治明朗到了云云水平。“其民淳淳”,所谓“淳淳”,意指百姓们不大喜好外务,不管表面的事,以是社会安定,也无外务必要去管,各人都过得很安详了。


   这里另有一个“愦愦”之政的智慧,浊世必要官员腐败,这是必要官员干活的须要条件。
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   为什么邓小平,江泽民,胡锦涛期间不鼎力大举反腐?就是要会合精神发展经济,让官员干活。 没有贪污的刘志军,也就没有中国高速铁路的本日,这是批评说的,不是我说的。


   到了肯定时间,国家稳固了,可以接纳“其政察察”,就是对官员要反腐,震慑一下,也对。但是对老百姓不能再用其政察察”,淘汰行政干预,让市场说了算。


   固然“以德治国”是已往式,要进入当代民主国家,就要学习西方先辈国家,“以法治国”,再辅助以“以德治国”


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五、旷达的名士(个人魅力)


1.西晋元康清谈的青年


   丞相王导到江南后,本身提及从前在洛水岸边,常常和裴、阮千里诸 贤能一起谈道。羊曼说:“人们早就由于这件事歌颂你,那里还必要再说呢!” 王导说:“也不是说我必要这个,只是想到那样的时候不会再有啊!”《世说新语·企羡》


   已往有种说法,说丞相王导到江南以后,也执偾评论声无哀乐、养生和 言尽意这三方面的原理而已,但是这已间接关系到人的一生,是能渗出到每一个方面的。《世说新语·文学》


2.东晋清谈玄学首脑


   中军将军殷浩任庾亮部属的长史时,有一次进京,丞相王导为他把各人 聚在一起,桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。丞相离座亲身去解下挂在帐带上的拂尘,对殷浩说:“我本日要和您一起评论、辨析玄理。”两人一起清谈完后,已到半夜时分。丞相和殷浩往返辩难,其他贤能丝毫也没有扳连进去。相互恣意辩说以后,丞相便叹道:“一直谈沦玄 理,竟然还不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能相互违反, 正始年间的清谈,正是如许的呀!”
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   第二天早上,桓温告诉别人说:“昨夜听殷、王两人清谈,非常美好。仁祖也不感到寥寂,我也时时心有所得;回头看那两位王属官,就活像身上插着美丽羽毛扇的母狗一样。”《世说新语·文学》


3.率性而动


   丞相王导枕着周伯仁的膝,用手指着他的肚子说:“你这里有什么东 西?”周伯仁答复说:“这里空空洞洞,没有东西,但是能容纳下几百个像你如许的人。”《世说新语·排调》

    问的人借开顽笑讥周腹中空无全部,答复的 人就借“空洞无物”表明本身胸怀宽广,大肚能容,这种答复就很有韵味


    丞相王导设置歌舞女,还安排下床榻坐席。蔡谟先已在座,瞥见这种做 法很不高兴,就走了,王导也不挽留他。


4.惧内的风流宰相


   丞相曹夫人性甚忌,禁制丞相不得有侍御,以致左右小人,亦被检简。时有妍妙,皆加诮责。王公不能久堪,乃密营别馆,众妾摆列,儿女成行。后元会日,夫人于青踈台中望见两三儿骑羊,皆端正可念。夫人遥见,甚垂怜之,语婢:“汝出问是谁家儿?”给使不达旨,乃答云:“是第四(王)[五]等诸郎。”曹氏闻,恐慌大恚,命车驾将黄门及婢二十人,人持食刀,自出寻讨。王公亦遽命驾,飞辔出门,犹患牛迟,乃以左手攀车阑,右手捉麈尾以柄助御者打牛,狼狈疾驰,劣得先至。蔡司徒闻而笑之,乃故诣王公,谓曰:“朝廷欲加公九锡,公知不?”王谓信然,自叙谦志。蔡曰:“不闻余物,唯闻有‘短辕 犊车、长柄麈尾’。”王大愧。
              《世说新语·轻诋》注引《妒记》


   不但包养小三,而且还生出一堆儿女,于是,王导让妻子曹夫人持刀追得“短辕犊车、长柄麈尾”,抱头鼠窜
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5.包养小三,收行贿


    丞相王导有个爱妾姓雷,颇多干预朝政,收受行贿。蔡谟称她为雷尚书。(惑溺第三十五)。


    包养小三,收小行贿,好像是黄老之术的固定套路,要犯点小错误,不被杀头的错误。万一哪天天子大概向导不高兴,也只能拿此定个小罪。向导手上没有你的把柄,也不敢用你


    就如如今中心巡视组来了,故意袒露一些次要题目,好比“吃喝”,“滥发奖金”题目,让你查,十天半个月已往了,担当品评就行了。中心巡视组也有了交接,向导们也安全了。


六、“隐而不显”之智


   “隐而不显”之智,就是“宝玉偶然会潜伏成石头的样子,戈戟的柄套也能做为兵刃,舍弃显着可见的用途。运用幽微隐密的妙处,这是管仲成事的盘算。”。(就是善于发现代价,名声也是钱呀!)


    冯梦龙举了王导的例子:


    晋朝的丞相王导善于掌理国政,初渡江时,国库空虚,府库只存数千匹丝绢。王导于是与朝中大臣商量,每人订制一套丝绢单衣。一时之间,官员及读书人竞相仿效。于是丝价暴涨。王导接着下令管理府库的官员出清丝匹,每匹售价竟高达一两黄金。


    冯梦龙评:东晋时,宰相谢安的同亲辞官回乡。临行前向谢安告别。谢安问他回乡的旅费可曾筹妥,同亲答复:“手上没有现金!只有五万把蒲葵扇”,于是谢安顺手拿了此中一把扇,没几天,士人百姓争相购买。于是扇价高涨,这也是仿王丞相的做法。
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七、“事急用奇”之智


   “事急用奇”之智,就是“老虎进城,原来没有这回事。三人成虎,教你不信赖也难。因应诡谲的情况,为达目标,智者只有出奇谋,以智取。”


   冯梦龙举了王导的例子:


   王敦(王导的堂兄),永昌元年起兵造反,在东晋声望很高。深得朝中大臣及百姓的信任。因此他的起兵造反,大臣们及百姓一片错愕,一时民气士气非常低沉。

     正巧王敦得了急病,王导,曾任元帝-明帝-成帝三朝宰相,知道了,便带领族中子弟发丧(妙极了)。


    消息传出,天下上下都以为王敦死了,朝野才有安定王敦叛党的斗志。



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