随缘是人生的大智慧

  在这个天下上,凡事不大概一帆风顺,事事快意,总会有烦恼和哀愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时间,我们该怎样面临呢?“随缘自适,烦恼即去”。实在,随缘是一种进取,是智者的举动,愚者的捏词。
  作甚随?随不是跟随,是天真烂漫,不痛恨,不躁进,不外度,不强求;随不是任意,是把握机遇,不灰心,不刻板,不忙乱,不忘形;随是一种达观,是一种潇洒,是一份人生的成熟,一份情面的练达。

  作甚缘?凡间万事万物皆有相遇、相随、相乐的大概性。有大概即有缘,无大概即无缘。缘,无处不有,无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说,“有缘千里来相会,无缘对面不相识”。万里之外,异国他乡,生疏人对你哪怕是相视一笑,这便是缘。也有的虽心仪已久,却相会无期。缘,有聚有散,善始善终。有人叹伤:“天下没有不散的筵席。既然要散,又何须聚?”缘是一种存在,是一个过程。
  “有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若云云,人生那里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“人间”的态度去耕耘,以“出世”的态度去劳绩,这就是随缘人生的最高地步。

  “随缘”,经常被一些人明白为不必要有所作为,听其自然,由此也成为躲避题目和困难的来由。殊不知,随缘不是放弃寻求,而是让人以豪迈的心态去面临生存;随缘是一种智慧,可以让人在狂热的情况中,依然拥有舒适的心态,岑寂的头脑;随缘是一种修养,是饱经人间的沧桑,是阅尽情面的履历,是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有态度,更不是任意马虎。“缘”必要许多条件才气建立,若能随顺因缘而不违反真理,这才叫“随缘”。
  生存中,常有人会有如许的感慨和疑惑:“为什么有的人不喜好我?”“为什么有的人不明白我?”“为什么会是如许?”若从随缘的角度看,不喜好不必要任何来由,喜好也不必要任何来由;明白不必要任何来由,不明白也不必要任何来由。缘分就是缘分,不必要任何来由。

  大千天下芸芸众生,可谓是有事必有缘,如喜缘,福缘,因缘,财缘,机遇,善缘,恶缘等。万事随缘,随顺天然,这不但是禅者的态度,更是我们快乐人生所必要的一种精力。随缘是一种平和的生存态度,也是一种生存的禅境。“宠辱不惊,闲看庭前花着花落;去留偶然,漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱,那便是安详安闲。用饭时用饭,睡觉时睡觉。凡事不妄求于前,不追念于后,从容平庸,天然达观,随心,随情,随理,便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中,若能常得半晌安定,放松身心,埋头体悟,日久功深,你便会识得本身放下诸缘后的原来面貌:生动泼的,寂静无染的菩提觉性。人们得到缘不是靠奋斗和创造,而是用本能的智慧去意会去判定。
  佛家多讲随缘,有“随缘稳定,稳定随缘”、“随缘,莫攀缘”等说法。“随缘”不是任意行事、因循苟且,而是随顺当前情况因缘,从善如流;“稳定”不是抱残守缺·顽不化,而是要择善固守。随缘稳定,则是不含糊态度,不丧失原则。就在凡间上做人,要通情达理、圆融办事,如许才气够到达事理相融。

  随缘稳定,则是不违反真理。庄子妻死,他知道存亡如春夏秋冬四序的变革运行,既不能改变,也不可抗拒,以是他能“顺天安命,鼓盆而歌”;陆贾《新语》云:“不违天时,不夺物性。”明确宇宙人生都是因缘和合,缘聚则成,缘灭则散,才气在迁流变革的无常中,安身立命,随遇而安。生存中,假如能在原则下服从稳定,在小细节处随缘行道,天然能随心安闲而不失正道。
  随缘,是一种胸怀,是一种成熟,是对自我心田的一种自大和把握。读懂随缘的人,总能在风云幻化、艰巨崎岖的生存中,收放自若、游刃有余;总能在窘境中,找寻到前行的方向,保持坦然舒畅的心情。随缘,是对实际精确、苏醒的熟悉,是对人生彻悟之后的精力自由,是“离合聚散本是缘”的达观,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑烟雨任一生”的从容。拥有一份随缘之心,你就会发现,天空中无论是阴云密布,照旧阳光辉煌光耀;生存的门路上无论是崎岖照旧畅达,心中总是会拥有一份清静和恬淡。

  随缘是一种心态,也是一种意境。随缘是用出世的眼光看事,用入世的双手办事;随缘是举重若轻、轻描淡写、游刃有余的洒脱风度;随缘是“知其不可为”则果断放弃,审时度势、别出心裁、另辟蹊径的办事态度。随缘是一种人生的态度,从更深的条理看,随缘更是一种待人办事的头脑方式。
  缘动则心动,心动则缘起;缘来好好爱惜,缘去淡淡随缘。随缘一世,一世随缘。《菜根谭》上说,“万事皆缘,随遇而安。”这是一种为人处世的方式,是一种安详恬淡的心态,是一种处变不惊的风范。