感悟｜学会了随缘,就是大智慧

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在这个天下上，凡事不大概一帆风顺，事事快意，总会有烦恼和哀愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时间，我们该怎样面临呢？“随缘自适，烦恼即去”。实在，随缘是一种进取，是智者的举动，愚者的藉口。

作甚随？随不是跟随，是天真烂漫，不痛恨，不躁进，不外度，不强求；随不是任意，是把握机遇，不灰心，不刻板，不忙乱，不忘形；随是一种达观，是一种潇洒，是一份人生的成熟，一份情面的练达。
作甚缘？凡间万事万物皆有相遇、相随、相乐的大概性。有大概即有缘，无大概即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。常言说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。万里之外，异国他乡，生疏人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。也有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，善始善终。有人叹伤：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何须聚？”缘是一种存在，是一个过程。

“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若云云，人生那里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去劳绩，这就是随缘人生的最高地步。
“随缘”，经常被一些人明白为不必要有所作为，听其自然，由此也成为躲避题目和困难的来由。殊不知，随缘不是放弃寻求，而是让人以豪迈的心态去面临生存；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的情况中，依然拥有舒适的心态，岑寂的头脑；随缘是一种修养，是饱经人间的沧桑，是阅尽情面的履历，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有态度，更不是任意马虎。“缘”必要许多条件才气建立，若能随顺因缘而不违反真理，这才叫“随缘”。生存中，常有人会有如许的感慨和疑惑：“为什么有的人不喜好我？”“为什么有的人不明白我”“为什么会是如许？”若从随缘的角度看，不喜好不必要任何来由，喜好也不必要任何来由；明白不必要任何来由，不明白也不必要任何来由。缘分就是缘分，不必要任何来由。

大千天下芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，因缘，财缘，机遇，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺天然，这不但是禅者的态度，更是我们快乐人生所必要的一种精力。随缘是一种平和的生存态度，也是一种生存的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花着花落；去留偶然，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详安闲。用饭时用饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平庸，天然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得半晌安定，放松身心，埋头体悟，日久功深，你便会识得本身放下诸缘后的原来面貌：生动泼的，寂静无染的菩提觉性。人们得到缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去意会去判定。

佛家多讲随缘，有“随缘稳定，稳定随缘”、“随缘，莫攀缘”等说法。“随缘”不是任意行事、因循苟且，而是随顺当前情况因缘，从善如流；“稳定”不是抱残守缺、冥顽不化，而是要择善固守。随缘稳定，则是不含糊态度，不丧失原则。就在凡间上做人，要通情达理、圆融办事，如许才气够到达事理相融。
随缘稳定，则是不违反真理。庄子妻死，他知道存亡如春夏秋冬四序的变革运行，既不能改变，也不可抗拒，以是他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明确宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才气在迁流变革的无常中，安身立命，随遇而安。生存中，假如能在原则下持守稳定，在小细节处随缘行道，天然能随心安闲而不失正道。
随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我心田的一种自大和把握。读懂随缘的人，总能在风云幻化、艰巨崎岖的生存中，收放自若、游刃有余；总能在窘境中，找寻到前行的方向，保持坦然舒畅的心情。随缘，是对实际精确、苏醒的熟悉，是对人生彻悟之后的精力自由，是“离合聚散本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任一生”的从容。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，照旧阳光辉煌光耀；生存的门路上无论是崎岖照旧畅达，心中总是会拥有一份清静和恬淡。

随缘是一种心态，也是一种意境。随缘是用出世的眼光看事，用入世的双手办事；随缘是举重若轻、轻描淡写、游刃有余的洒脱风度；随缘是“知其不可为”则果断放弃，审时度势、别出心裁、另辟蹊径的办事态度。随缘是一种人生的态度，从更深的条理看，随缘更是一种待人办事的头脑方式。
缘动则心动，心动则缘起；缘来好好爱惜，缘去淡淡随缘。随缘一世，一世随缘。《菜根谭》上说，“万事皆缘，随遇而安。”这是一种为人处世的方式，是一种安详恬淡的心态，是一种处变不惊的风范。


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