庄子，善忘，是一种大智慧！

古人说：“不能忘身，不可以学道；不能忘心，不可以学道；不能忘世，不可以学道。”
善忘，并不是与生俱来的天赋，而是精益求精的意会。
一、物己两忘
庄子说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
天地外物是由本身的心显现出来的，以是忘己，同时也是忘物，物己两忘。
物己两忘，才可以“入于天”，“入于天”就是顺应天然。
物己两忘，才可以忘却黑白，摆脱烦恼。
庄子说：“忘足，履之适也；忘要（腰），带之适也；知忘黑白，心之适也。”
假如忘记本身脚的存在，那是鞋子穿在脚上很舒服；假如忘记本身腰的存在，那是系在身上的带子很舒服；人一旦忘记了黑白纠纷、恩怨情仇，那是你的心已顺应了外界的情况，变得坦然清静了。
人生，是一本极重的百年挂历，翻已往的日子越来越多，剩下来的日子越来越少。
无法忘记已往是黑白非的人，会连本日的幸福也失去；无法忘却昨天的人，会连本日也把握不住！
物己两忘，忘却黑白，就是开释心灵的重负，忘记那些无谓的得失，无关大局的磕磕碰碰，无伤风雅的前嫌旧隙，从而净化心灵，让本身时时都轻装上阵，洒脱前行！

二、忘却存亡
庄子把“生”看做是皮肤上的瘤子毒疮，生于凡间不必特殊欢乐；把“死”看做是瘤子毒疮终于溃破了，死离人间也不必畏惧恐惊。
庄子以为存亡不外是一种天然变革，生与死之间如同一条没有隔绝的平展大道，终了就是新的开始。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘却存亡，心灵与道合一，也就无所谓闭幕，无所谓存亡。
正是由于意会到这一点，庄子才会在老婆死后，“鼓盆而歌”，敲着瓦缶唱起歌来。
庄子临终时，听说众门生想厚葬老师，很不高兴。
他说：“我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”
众门生说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”
庄子笑道：“在地上有乌鸦和老鹰来吃，在地下也有蝼蚁来吃，夺了前者的食品给后者享用，又何须厚此薄彼？”
庄子的一生，不畏惧死，也没有任意地活，忘却了存亡，因而他的精力是那样的舒畅。

三、相忘道术
庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
鱼在水里，忘记有水的存在。同样，人真正得道，也会忘记道的表象。
真得了道的人，会忘了本身有道；人游于大道之中，会忘记统统，以是说“相忘乎道术”。
真正得道的人，不会整天旁征博引，道貌岸然，不苟言笑的样子；不会开口就是“道怎么怎么样”，满口都是书籍上的陈词滥调。
真正得道的人，言行举止平平经常，和平凡人没有什么区别，但是有慧眼的人会看出他的一言一行都在实践道，都表现了道。
道家头脑高远玄妙，很轻易被悟道不深的人误解。
老子说：“是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”
有人把这段话明白为一种“愚民”政策，这是大错特错了！
老子的意思是，贤人管理天下，正是要老百姓大家都像贤人本身那样，“客气”“纳物”“弱志”“得道”，从而成绩“人相忘乎道术”的天下。

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